下列对《论语》句子的评析和感悟,理解不正确的一项是( )A.子曰:“其身正,不令而:行其身不正,虽令不从”--……也是有修养的表现。B.子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也”,--……无论何时何地都要内心充满仁爱。C.孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,…。”--……时刻检省自己的行为,人类有了思考,才有道德与灵魂的高贵。D.子曰:“德不孤,必有邻。”一一追……,想做君子注定要耐得住寂寞。

下列对《论语》句子的评析和感悟,理解不正确的一项是( )

A.子曰:“其身正,不令而:行其身不正,虽令不从”--……也是有修养的表现。
B.子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也”,--……无论何时何地都要内心充满仁爱。
C.孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,…。”--……时刻检省自己的行为,人类有了思考,才有道德与灵魂的高贵。
D.子曰:“德不孤,必有邻。”一一追……,想做君子注定要耐得住寂寞。

参考解析

解析:

相关考题:

学生能表达自己独特的理解、感悟和体验的话题便于学生生成。() 此题为判断题(对,错)。

关于句子理解,下列说法不正确的是:A、积极的思维过程B、根据所获得语言材料去建构意义的过程C、自上而下加工过程D、自上而下和自下而上加工的交互作用结果

谁有对于公务员报考职位和编制的新理解和感悟---希望能分享下

言语理解的初级水平是对( )的理解和识别。A.语音 B.词汇 C.句子 D.课文

下列各组句子中,加点词语的意义和用法相同的一项是:

对语音的识别过程是(  )A.语音知觉B.词汇理解C.句子理解D.课文的理解

在字词理解的基础上,通过对组成句子的各种成分的句法分析和语义分析获得句子意义的过程叫(  )A.言语理解B.语音知觉C.词汇理解D.句子理解

学生能表达自己独特的理解、感悟和体验的话题便于学生生成。A对B错

下列不全属于“四书”的一项是()。A、《论语》;《孟子》B、《诗经》;《论语》C、《大学》;《中庸》D、《孟子》;《大学》

《时代音画》借助历史背景的讲解,可以让人对当时的歌曲有更深刻的理解和感悟。

《论语》中阐述学与思关系的句子是:“()”。

《论语》中有很多观点是对“中庸”理念的理解及具体实践,下列选项中不属于这一理解及具体实践的是()A、温而厉,威而不猛,恭而安 (《论语·述而》)B、钓而不纲,弋不射宿(《论语·述而》)C、君子和而不同(《论语·子路》)D、非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(《论语·为政》)

对语言的理解可包括以下几种()。A、语音知觉B、词汇理解C、句子理解D、文本理解

你认为句子理解是如何实现的?请举例说明句法理解和语义理解的作用。

教授《给予是快乐的》时,一位教师设置了这样一个问题:“朗读课文,复述故事,说说你从中悟出了什么生活道理。”下列对这样的设计意图理解不正确的是( )A、整体把握课文内容B、训练朗读和口语交际C、引导学生多角度思考D、加深学生的理解和感悟

某教师布置了一项教学任务“生活见闻与感悟”,每逢寒暑假或黄金周,她总会布置一个作业,让学生记录自己假期的见闻和自己的感悟,事情无论大小,文字无论多少,只要是真实的见闻和发自内心的感受和认识就行。天长日久,学生养成了用心观察、勤于记录的习惯。对于这种作业形式的评析,不正确的是()。A、开发了生活中的语文资源B、能够引导学生观察生活和感悟生活C、有利于学生借助生活资源学习写作D、需组织学生开展大量的课外集体活动

下列句子哪些是宾语前置?哪些不是?说明句中“之”的意义和用法。子路有闻,未之能行,唯恐有闻。(《论语?公冶长》)

试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。何以伐为?(《论语》)

试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。无乃尔是过与?(《论语》)

填空题情绪能力主要包括情绪感知与表达的能力、对情绪理解与感悟的能力、情绪对思维的促进能力和()等方面。

判断题学生能表达自己独特的理解、感悟和体验的话题便于学生生成。A对B错

单选题教授《给予是快乐的》时,一位教师设置了这样一个问题:“朗读课文,复述故事,说说你从中悟出了什么生活道理。”下列对这样的设计意图理解不正确的是( )A整体把握课文内容B训练朗读和口语交际C引导学生多角度思考D加深学生的理解和感悟

问答题试指下列句子中的判断句、被动句、双宾语句和习惯句。无乃尔是过与?(《论语》)

单选题《论语》中有很多观点是对“中庸”理念的理解及具体实践,下列选项中不属于这一理解及具体实践的是()。A温而厉,威而不猛,恭而安(《论语·述而》)B钓而不纲,弋不射宿(《论语·述而》)C君子和而不同(《论语·子路》)D非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(《论语·为政》)

问答题下列句子哪些是宾语前置?哪些不是?说明句中“之”的意义和用法。子路有闻,未之能行,唯恐有闻。(《论语?公冶长》)

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