符合品德形成发展特点的德性之教,是一种怎样的“教”呢?本书编写这认为,德性之教是()。 A、心灵交往之教B、促进内生之教C、引发感悟之教D、是良好行为习惯养成之教
谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负载于道路矣。（《寡人之于国也》）谨庠序之教：
题共用备选答案A．仓廪之官，五味出焉B．中正之官，决断出焉C．受盛之官，化物出焉D．相傅之官，治节出焉E．作强之官，伎巧出焉小肠者查看材料
小肠者A.仓廪之官，五味出焉B.中正之官，决断出焉C.受盛之官，化物出焉D.相傅之官，治节出焉E.作强之官，伎巧出焉
小肠者A.仓廪之官，五味出焉B.中正之官，决断出焉C.受盛之官，化物出焉D.相傅之官，治节出焉E.君主之官，神明出焉
德行之教是心灵交往之教,是促进'内生'之教,是引发感悟之教,你对这句话是怎么理解
德育过程的操作特性是()。 A、德性之教是知识或技能传授之教B、德性之教是引发感悟之教C、德性之教是促进“内生”之教D、德性之教是心灵交往之教E、德性之教是灌输之教
（）中有“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”一句名言。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》
一个地方的人口多了以后，孔子认为首先应该做什么？（）A、富之B、养之C、教之D、治之
诸佛菩萨悲悯众生，应化世间，阐教利生，然而何以不皆年永寿百，多作弘化之事？又诸佛菩萨应化人间，何以多遍于东亚而未及欧美诸国，致欧西诸土二千年来，其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿？
《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎，发乎情，止乎礼义‛的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须（）A、怨而怒B、主文而谲谏C、劝百而讽一D、风以动之，教以化之
如何理解《素问•生气通天论》中的“阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味”？
据《素问•生气通天论》所述，失于“五味”则（）。A、骨气以精B、骨气乃厚C、腠理以密D、阴之五宫，伤在五味E、阴之五味，伤在五味
据《素问•生气通天论》所述，“谨和五味”则（）。A、骨气以精B、骨气乃厚C、腠理以密D、阴之五宫，伤在五味E、阴之五味，伤在五味
教材指出：《毛诗大序》认为：诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评黑暗方面，又必须（）。A、“怨而怒”B、“主文而谲谏”C、“劝百而讽一”D、“风以动之，教以化之”
小肠者（）A、仓廪之官，五味出焉B、中正之官，决断出焉C、受盛之官，化物出焉D、相傅之官，治节出焉E、君主之官，神明出焉
填空题“风以动之，教以化之”，这句话出自《（）》。
单选题肺者（）A仓廪之官，五味出焉B中正之官，决断出焉C受盛之官，化物出焉D相傅之官，治节出焉E君主之官，神明出焉
问答题诸佛菩萨悲悯众生，应化世间，阐教利生，然而何以不皆年永寿百，多作弘化之事？又诸佛菩萨应化人间，何以多遍于东亚而未及欧美诸国，致欧西诸土二千年来，其人民之宗教信仰均为耶回诸教所囿？