东汉从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是() A.仲长统B.刘秀C.王充D.董仲舒
著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是( )。A.司马迁B.班固C.王充D.刘安
东汉时期，王充对董仲舒为代表的新儒学所宣扬的“天刑”论进行了哪些批判
对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（）A.仲长统B.王弼C.王充D.刘颂
谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是（）A.西汉末年B.东汉C.西晋D.南北朝
桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对B错
谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是（）A、西汉末年B、东汉C、西晋D、南北朝
启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。A、伏尔泰B、梅叶C、霍尔巴赫D、狄德罗
东汉唯物主义思想家的代表（）对正统法律思想神学观进行了批判。A、王充B、桓谭C、何晏D、王弼
东汉时期，董仲舒在《请禁绝图谶疏》中对谶纬神学进行了批判。
著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。A、司马迁B、班固C、王充D、刘安
东汉末年的政治反思、批评思潮是当时社会（）的产物。A、政治危机B、谶纬神学C、社会实际D、社会弊端
马克思和恩格斯在1844年合著的（）一文中，对唯心主义民族理论进行了批判。A、《1844年经济学哲学手稿》B、《神圣家族，或对批判所作的批判》C、《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》D、《家庭、私有制和国家的起源》
马克思和恩格斯在（）年合著的《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》一文中，对唯心主义民族理论进行了批判。A、1840B、1844C、1855D、1848
东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）A、仲长统B、刘秀C、王充D、董仲舒
东汉时期，将“谶纬”之说基本确定为“国宪”地位的著作是（）A、《白虎通德论》B、《论衡》C、《大戴礼记》D、《仲长子》
判断题桓谭、王充等人力反“天人感应”论，驳斥谶纬神学。A对B错
单选题启蒙思想家（）著有《袖珍神学》，对基督教所有教义进行了挖苦批判。A伏尔泰B梅叶C霍尔巴赫D狄德罗
单选题东汉唯物主义思想家的代表（）对正统法律思想神学观进行了批判。A王充B桓谭C何晏D王弼
单选题东汉时期，将“谶纬”之说基本确定为“国宪”地位的著作是（）A《白虎通德论》B《论衡》C《大戴礼记》D《仲长子》
单选题著成“疾虚妄之言”，对汉代谶纬神学思想进行深刻批判的是（）。A司马迁B班固C王充D刘安
单选题对东汉谶纬神学第一个从理论上进行系统批判的是（）A仲长统B王弼C王充D刘颂
问答题东汉时期，王充对董仲舒为代表的新儒学所宣扬的“天刑”论进行了哪些批判
单选题谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是（）A西汉末年B东汉C西晋D南北朝
单选题东汉第一个从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）A仲长统B刘秀C王充D董仲舒