填空题宋代理学把封建伦理所提倡的“()”视作“天理”,认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性,即“()”。

填空题
宋代理学把封建伦理所提倡的“()”视作“天理”,认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性,即“()”。

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相关考题:

宋代理学家朱熹则把良心看作是“天理”在个人内心的表现,即所谓的()。 A、善良意志B、绝对精神C、善的理念D、天理良心

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性(  )。A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远

南宋理学家__________认为一切封建秩序和伦理纲常皆为“人心”所固有的,而不是来自朱熹所说的“天理”。

人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远

王夫之认为教育的目标应该是()A、只讲天理B、只讲人欲C、只讲天理,不讲人欲D、既讲天理,又讲人欲

“灭人欲,存天理”是宋代理学家()的名言。A、张载B、周敦颐C、朱熹D、孟子

随着宋代理学的兴起,理学家认为,礼仪只是一种外在形式,其实质是()。于是提出了“存天理,灭人欲”的口号,以维护“三纲五常”,维护人伦关系的秩序。

朱熹认为“存天理,灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理,但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节,他为官之时从未大力提倡过,甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹()A、认为天理与人欲并行不悖,相辅相成B、认同人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”C、主张人欲与天理冲突时,“存天理,灭人欲”D、承认人们正当欲望,反对笼统地倡导无欲

朱熹说:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”“虽是人欲,人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读,正确的是()①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求,注重道德伦理③有利于调节社会风气,稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④

在理学看来,三纲五常等封建伦理道德规范就是(),国家和法都是“理”的体现。A、“礼义”B、“天理”C、常理D、定理

宋代理学把封建伦理所提倡的“()”视作“天理”,认为只有遵循“天理”才能达到至善的人性,即“()”。

"存天理,灭人欲"是宋代理学家()法律思想的核心。

程朱理学建立了以()为核心的伦理思想体系。A、人道B、“天理”C、纲常D、“心即理”

南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹理论的实质是()A、为封建等级秩序辩护B、维护封建伦理道德C、巩固儒家思想的正统地位D、加强对人们的思想控制

朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。

下列关于程朱理学内容的评述,不正确的是()A、把天理和伦理道德结合起来B、认为天理是世界的本原C、认为人性不应该受到任何束缚D、认为理是先天而存在的

南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是()A、加强文化专制主义B、巩固儒家正统地位C、维护封建伦理道德D、实行八股取士制度

王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:()A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

单选题“灭人欲,存天理”是宋代理学家()的名言。A张载B周敦颐C朱熹D孟子

单选题在理学看来,三纲五常等封建伦理道德规范就是(),国家和法都是“理”的体现。A“礼义”B“天理”C常理D定理

单选题南宋朱熹是理学的集大成者,他把天理和人性有机地统一起来,提出“存天理,灭人欲”,以此达到人生的最高境界。朱熹理论的实质是()A为封建等级秩序辩护B维护封建伦理道德C巩固儒家思想的正统地位D加强对人们的思想控制

填空题"存天理,灭人欲"是宋代理学家()法律思想的核心。

单选题人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远

单选题王夫之认为教育的目标应该是()A只讲天理B只讲人欲C只讲天理,不讲人欲D既讲天理,又讲人欲

单选题提出“明天理,灭人欲”观点的是宋代理学家、教育家(  )。A二程B朱熹C胡瑷D范仲淹

判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。A对B错

单选题程朱理学建立了以()为核心的伦理思想体系。A人道B“天理”C纲常D“心即理”