“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。A．贵族制B．民主制C．官僚制D．法制
“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”——《礼记中庸》，描述的是那种体制。
A．贵族制
B．民主制
C．官僚制
D．法制
参考答案和解析
贵族制
相关考题：
下列说法不正确的是：（ ）。A．苟子曾经说过："法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。"这说明人是最关键的，法既然不能独立于人存在，法的存在是无用的B．法律并非无所不能，它也有其局限性C．在法治社会中，法的作用是不容低估的D．法律仅调整人的行为，不能涉及人的思想
人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。 根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：A.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣B.其人存，则其政举；其人亡，则其政息C.有乱君，无乱国；有治人，无治法D.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治
荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（）A、认为法律应当由君子制定B、强调良吏执法的重要性C、主张在执法时将君子和小人区别对待D、废除严苛的法律，由君子以德治国
翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
《礼记·乐记》说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是（）A、古代中国很注重礼乐B、礼乐刑政综合为治C、礼治是核心D、古代中国很注重刑政
给下文加上标点： 马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也
问答题给下文加上标点： 马骇舆则君子不安舆庶人骇政则君子不安位马骇舆则莫若静之庶人骇政则莫若惠之选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟此之谓也
问答题翻译：其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
填空题凡事豫则立，（）。（《礼记·中庸》）