马克思在评论宗教改革时说道：：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想是（）A.因行称义B.因信称义C.先定论D.理性主义
马克思在评论宗教改革时说道：：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”材料反映的思想是（）
A.因行称义
B.因信称义
C.先定论
D.理性主义
相关考题：
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（ ）。A.加强了教皇的宗教权威B.巩固了民众的宗教信仰C.摧毁了教会的思想专制D.扩大了基督教会的影响
有位法学家曾说过：“法律必须被信仰，否则等于形同虚设。"这句话表明，一个人只有从内心深处真正认同、信任和信仰法律,才会自觉维护法律的权威。由此可见A.法律的内在说服力是法律权威的内在基础B.法律权威不可能完全建立在外在强制力的基础之上C.法律信仰与宗教信仰没有本质的区别D.法律信仰是法律制定和执行的根本依据
宗教改革家路德提出“因信称义”，主张只要直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救。“因信称义”的提出（）A、加强了教皇的宗教权威B、巩固了民众的宗教信仰C、摧毁了教会的思想专制D、扩大了基督教会的影响
马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，„„他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是（）A、说明了路德使人摆脱了教会束缚B、肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C、批判了路德背离入文主义精神D、指出了路德思想的双重作用
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指（）A、“人皆上帝”B、“人皆僧侣”C、“因行称义”D、“理性至上”
放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据《圣经》作出自己的判断。这说明宗教改革的内在要求是（）A、取消教会的权威B、变奢侈教会为廉洁教会C、否定君主专制权威D、由外在的权威返回个人的内心信仰
马克思在评论欧洲的某一历史史实时说道：“它破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。它把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”相关史实应是（）A、古代希腊智者学派强调人的价值和地位B、资产阶级倡导的实质是反封建斗争的宗教改革运动C、文艺复兴突出人性，反对宗教对人的束缚D、欧洲启蒙运动推崇理性主义，构建理性王国的蓝图
单选题马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指（）A“人皆上帝”B“人皆僧侣”C“因行称义”D“理性至上”
单选题“破窗理论”给我国维护法律权威的启示主要是（）。A依法执政B严肃制裁各种藐视法律权威的行为C遵守法律D信仰法律