单选题马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道:“路德战胜了信神的奴役制,只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()A“人皆上帝”B“人皆僧侣”C“因行称义”D“理性至上”

单选题
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道:“路德战胜了信神的奴役制,只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()
A

“人皆上帝”

B

“人皆僧侣”

C

“因行称义”

D

“理性至上”


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

梭伦写道:“黑色的土地,将是最好的证人,因为正是我,为她拔掉了众多的债权标,以前她备受奴役。而今已重获自由。许多被出卖的人们……我都使他们获得解放!”梭伦为。使他们获得解放”而采取的措施是()。A.废除债务奴隶制B.实行土地私有制C.按财产多少划分等级D.实行陶片放逐法

对任何真正的信仰来说,重要的是精义,而不是表面的文字,任何代替文字理解的偶像,那更不过是原始人类的图腾崇拜残余。弗洛伊德把禁止制作偶像看做文化和理智的进步,把那些有崇拜无信仰的偶像、奉承、虚伪、乞求看成是向着奴役本性的后退。人们供奉偶像,无条件地狂热崇拜,不仅把一切自由和权利,而且把一切愿望、向往,甚至对未来世界的希望都交付给了他。 这段文字最想表达的意思是( )。A.要做到真正的信仰,应该摒弃偶像B.把所有的希望寄托在信仰上的做法是不理智的C.供奉偶像的行为是向着奴役本性的后退D.真正的信仰不应浮于形式,而应看其内在精义

罗马共和国早期平民反对贵族斗争过程中,废除债务奴役制的是( )。A.十二铜表法B.《霍腾西阿法案》C.《波提利阿法》D.《李锡尼和绥克斯图法案》

恩格斯在写作《国民经济学批判大纲》的时候关心的根本问题是?()A、大量过剩人口B、工厂制度中的新型奴役制C、政治经济学的经济道德主义D、1848年革命

颁布“解负令”,宣布取消债务奴役制的古希腊执政官是()A、提秀斯B、德拉古C、梭伦D、伯里克利

马克思在《德法年鉴》上发表了哪两篇文章?()A、《共产党宣言》B、《黑格尔法哲学批判导言》C、《论犹太人问题》D、《国民经济学批判大纲》

《黑格尔法哲学批判导言》包含了哪三个层次的论述?()A、宗教批判B、对黑格尔法哲学的批判C、无产阶级革命D、巴黎公社

《通往奴役之路》的作者是()。A、维森B、马克思C、韦伯D、哈耶克

雅典民主政治中取消一切债务奴役制的执政官是()。A、德拉古B、梭伦C、克里斯提尼D、阿菲埃尔特

马克思主义现代性方案中体现了马克思主义的哪一个基本论题:()A、人的奴役B、人的解放C、自然的解放D、自然的奴役

奴役与被奴役是阶级社会的两种不同手段。

卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了()A、财产私有制是人类不平等的根源B、专制统治致使人民贫困和遭受奴役C、争夺食物是人类冲突的重要原因D、奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象

梭伦写道:“黑色的土地,将是最好的证人,因为正是我,为她拔掉了众多的债权标,以前她倍受奴役,而今已重获自由。许多被出卖的人们,……我都使他们获得解放!”这反映出梭伦采取的改革措施是()A、按财产多少划分公民的等级B、废除债务奴隶制C、建立民众陪审法庭D、实行陶片放逐法

1916年11月,罗曼罗兰在《战时日记》中写道:“欧洲正在奔向奴役和毁灭。两年以来,它一直疯狂地沿着这条灾难的道路越走越远。”这里所说的“奔向奴役和毁灭”开始于()。A、拿破仑执政B、第一次世界大战爆发C、希特勒上台D、第二次世界大战爆发

卢梭认为文明的基础是()A、道德建设B、公有制C、私有制D、对神的信仰

马克思说:“的确,路德战胜了虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威,„„他把人从外在的宗教笃诚解放出来,是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界,”对材料理解最恰当的是()A、说明了路德使人摆脱了教会束缚B、肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C、批判了路德背离入文主义精神D、指出了路德思想的双重作用

马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中写道:“路德战胜了信神的奴役制,只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()A、“人皆上帝”B、“人皆僧侣”C、“因行称义”D、“理性至上”

对于宗教改革,甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始;乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制,因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是()A、甲、乙的观点都是错误的,他们根本不了解宗教改革B、甲、乙的观点都是正确的,他们从不同角度分析了宗教改革C、只有甲的观点是错误的,宗教改革与资产阶级革命没有关系D、只有乙的观点是错误的,宗教改革用理性代替了宗教信仰

“极端的自由导致极端的奴役”,这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是()A、民主城邦里应一切自由B、人人享有直接参政权利C、直接民主存在体制危机D、人人有拒绝参政的自由

单选题“极端的自由导致极端的奴役”,这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是()A民主城邦里应一切自由B人人享有直接参政权利C直接民主存在体制危机D人人有拒绝参政的自由

单选题颁布“解负令”,宣布取消债务奴役制的古希腊执政官是()A提秀斯B德拉古C梭伦D伯里克利

多选题恩格斯在写作《国民经济学批判大纲》的时候关心的根本问题是?()A大量过剩人口B工厂制度中的新型奴役制C政治经济学的经济道德主义D1848年革命

单选题雅典民主政治中取消一切债务奴役制的执政官是()。A德拉古B梭伦C克里斯提尼D阿菲埃尔特

多选题马克思在《德法年鉴》上发表了哪两篇文章?()A《共产党宣言》B《黑格尔法哲学批判导言》C《论犹太人问题》D《国民经济学批判大纲》

单选题按《汉穆拉比法典》的规定,债务人不能清偿债务,债权人有权对债务人采取的措施是 ( )A终身成为债务奴役B债务奴役三年C债务奴役六年D债务奴役十年

单选题对于宗教改革,甲同学认为16世纪对教会的反叛是欧洲资产阶级革命的开始;乙同学认为路德只是用信仰的奴役制代替了教皇的奴役制,因此新教只是自然科学一时的貌合神离的同路人。下列各项判断正确的是()A甲、乙的观点都是错误的,他们根本不了解宗教改革B甲、乙的观点都是正确的,他们从不同角度分析了宗教改革C只有甲的观点是错误的,宗教改革与资产阶级革命没有关系D只有乙的观点是错误的,宗教改革用理性代替了宗教信仰

判断题奴役与被奴役是阶级社会的两种不同手段。A对B错