在中国古代社会里,“普天之下,莫非王土”,那么在西欧封建社会时期最大的封建主是()A.宫相B.教会C.国王D.侯爵

在中国古代社会里,“普天之下,莫非王土”,那么在西欧封建社会时期最大的封建主是()

A.宫相

B.教会

C.国王

D.侯爵


相关考题:

“普天之下,莫非王土”出自()。 A.《老子》B.《孟子》C.《诗经》D.《周易》

关于西欧封建社会时期教会的统治,下列说法中错误的一项是()A.教皇国的形成与历史上的丕平献土有关B.教会是西欧最大的封建主,占有西欧近三分之一的土地C.教会是西欧最顽固的封建精神堡垒,垄断文化教育D.教会并不禁止人们阅读古希腊罗马作家的作品

社稷坛以五色土覆盖坛面,以象征“普天之下莫非王土”,并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”体现了君主()。 A、对人的支配欲B、对物的支配欲C、对人、物的支配欲D、认为人人都是奴隶的思想

颐和园造园三个重要的立意不包括()。A、普天之下莫非王土B、神仙思想C、施仁政D、国力富强

颐和园造园体现“普天之下莫非王土”主要是在()上面。A、面积B、地形C、书法D、雕塑

下面()不属于中国皇家园林的思想。A、普天之下,莫非王土B、长生不老,源远统治C、民贵君轻D、仁政

下列《诗经》名句不能直接反映宗法分封制的是()A、普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣B、大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城C、执豕于牢,酌之用匏。食之饮之,君之宗之D、伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,迁于乔木

从西周“普天之下,莫非王土”到战国时期“废井田,开阡陌”,这直接反映了()A、分封制的瓦解B、社会性质的变化C、王权的削弱D、土地所有制的变化

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”是()中的名句。A、《周礼》B、《周易》C、《楚辞》D、《诗经》

以下正确描述颐和园造园思想的有()。A、认为“普天之下,莫非王土”B、藏有古代帝皇希冀长生不老的意愿C、不带有政治性的表达D、表现了仁政思想

下列说法中,最符合共和基本原则的是()A、普天之下,莫非王土B、天下为公,权力共享C、君权神授,言出法随D、弱肉强食,胜者为王

“普天之下,莫非王土”出自()。A、《老子》B、《孟子》C、《诗经》D、《周易》

关于西欧封建社会时期教会的统治,下列说法中错误的一项是()A、教皇国的形成与历史上的“丕平献土”有关B、教会是西欧最大的封建主,占有西欧近三分之一的土地C、教会是西欧最顽固的封建精神堡垒,垄断文化教育D、教会并不禁止人们阅读古希腊罗马作家的作品

在中国古代社会里,“普天之下,莫非王土”,那么在西欧封建社会时期最大的封建主是()A、宫相B、教会C、国王D、侯爵

《诗经•小雅•北山》中有这样的记载:“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”《诗经•小雅•大田》中有这样的记载:“有苗萋萋,兴雨祁祁,雨我公田,遂及我私。”上述材料中出现变化的根本原因在于()A、中国由奴隶社会向封建社会过渡B、青铜器的制造C、铁农具的出现和牛耕的使用D、水利工程的兴修

下列引文出自中国古代典籍,其中反映井田制实质的是()A、“今大道既隐,天下为家”B、“普天之下,莫非王土”C、“富者田连阡陌,贫者无立锥之地”D、“更名天下田为王田”

单选题颐和园造园三个重要的立意不包括()。A普天之下莫非王土B神仙思想C施仁政D国力富强

单选题颐和园造园体现“普天之下莫非王土”主要是在()上面。A面积B地形C书法D雕塑

单选题从西周“普天之下,莫非王土”到战国时期“废井田,开阡陌”,这直接反映了()A分封制的瓦解B社会性质的变化C王权的削弱D土地所有制的变化

单选题下列说法中,最符合共和基本原则的是()A普天之下,莫非王土B天下为公,权力共享C君权神授,言出法随D弱肉强食,胜者为王

判断题社稷坛以五色土覆盖坛面,以象征“普天之下,莫非王土”,并祈求风调雨顺、五谷丰登。A对B错

单选题“普天之下,莫非王土”出自()。A《老子》B《孟子》C《诗经》D《周易》

判断题社稷坛以五色土覆盖坛面,以象征“普天之下,莫非王土”,并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。A对B错

单选题在中国古代社会里,“普天之下,莫非王土”,那么在西欧封建社会时期最大的封建主是()A宫相B教会C国王D侯爵

单选题“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”是()中的名句。A《周礼》B《周易》C《楚辞》D《诗经》

单选题下面()不属于中国皇家园林的思想。A普天之下,莫非王土B长生不老,源远统治C民贵君轻D仁政