在中国古代社会里，“普天之下，莫非王土”，那么在西欧封建社会时期最大的封建主是（）A.宫相B.教会C.国王D.侯爵

在中国古代社会里，“普天之下，莫非王土”，那么在西欧封建社会时期最大的封建主是（）

A.宫相

B.教会

C.国王

D.侯爵

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“普天之下,莫非王土”出自()。 A.《老子》B.《孟子》C.《诗经》D.《周易》
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关于西欧封建社会时期教会的统治，下列说法中错误的一项是（）A.教皇国的形成与历史上的丕平献土有关B.教会是西欧最大的封建主，占有西欧近三分之一的土地C.教会是西欧最顽固的封建精神堡垒，垄断文化教育D.教会并不禁止人们阅读古希腊罗马作家的作品
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社稷坛以五色土覆盖坛面，以象征“普天之下莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。
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“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”体现了君主（）。 A、对人的支配欲B、对物的支配欲C、对人、物的支配欲D、认为人人都是奴隶的思想
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颐和园造园三个重要的立意不包括（）。A、普天之下莫非王土B、神仙思想C、施仁政D、国力富强
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颐和园造园体现“普天之下莫非王土”主要是在（）上面。A、面积B、地形C、书法D、雕塑
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下面（）不属于中国皇家园林的思想。A、普天之下，莫非王土B、长生不老，源远统治C、民贵君轻D、仁政
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下列《诗经》名句不能直接反映宗法分封制的是（）A、普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣B、大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城C、执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之D、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木
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从西周“普天之下，莫非王土”到战国时期“废井田，开阡陌”，这直接反映了（）A、分封制的瓦解B、社会性质的变化C、王权的削弱D、土地所有制的变化
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“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是（）中的名句。A、《周礼》B、《周易》C、《楚辞》D、《诗经》
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以下正确描述颐和园造园思想的有（）。A、认为“普天之下，莫非王土”B、藏有古代帝皇希冀长生不老的意愿C、不带有政治性的表达D、表现了仁政思想
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下列说法中，最符合共和基本原则的是（）A、普天之下，莫非王土B、天下为公，权力共享C、君权神授，言出法随D、弱肉强食，胜者为王
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“普天之下，莫非王土”出自（）。A、《老子》B、《孟子》C、《诗经》D、《周易》
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关于西欧封建社会时期教会的统治，下列说法中错误的一项是（）A、教皇国的形成与历史上的“丕平献土”有关B、教会是西欧最大的封建主，占有西欧近三分之一的土地C、教会是西欧最顽固的封建精神堡垒，垄断文化教育D、教会并不禁止人们阅读古希腊罗马作家的作品
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在中国古代社会里，“普天之下，莫非王土”，那么在西欧封建社会时期最大的封建主是（）A、宫相B、教会C、国王D、侯爵
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《诗经•小雅•北山》中有这样的记载：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《诗经•小雅•大田》中有这样的记载：“有苗萋萋，兴雨祁祁，雨我公田，遂及我私。”上述材料中出现变化的根本原因在于（）A、中国由奴隶社会向封建社会过渡B、青铜器的制造C、铁农具的出现和牛耕的使用D、水利工程的兴修
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下列引文出自中国古代典籍，其中反映井田制实质的是（）A、“今大道既隐，天下为家”B、“普天之下，莫非王土”C、“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”D、“更名天下田为王田”
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单选题颐和园造园三个重要的立意不包括（）。A普天之下莫非王土B神仙思想C施仁政D国力富强
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单选题颐和园造园体现“普天之下莫非王土”主要是在（）上面。A面积B地形C书法D雕塑
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单选题从西周“普天之下，莫非王土”到战国时期“废井田，开阡陌”，这直接反映了（）A分封制的瓦解B社会性质的变化C王权的削弱D土地所有制的变化
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单选题下列说法中，最符合共和基本原则的是（）A普天之下，莫非王土B天下为公，权力共享C君权神授，言出法随D弱肉强食，胜者为王
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判断题社稷坛以五色土覆盖坛面，以象征“普天之下，莫非王土”，并祈求风调雨顺、五谷丰登。A对B错
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单选题“普天之下，莫非王土”出自（）。A《老子》B《孟子》C《诗经》D《周易》
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判断题社稷坛以五色土覆盖坛面，以象征“普天之下，莫非王土”，并祈求全国风调雨顺、五谷丰登。A对B错
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单选题在中国古代社会里，“普天之下，莫非王土”，那么在西欧封建社会时期最大的封建主是（）A宫相B教会C国王D侯爵
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单选题“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”是（）中的名句。A《周礼》B《周易》C《楚辞》D《诗经》
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单选题下面（）不属于中国皇家园林的思想。A普天之下，莫非王土B长生不老，源远统治C民贵君轻D仁政
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