“目之于色也,又同美焉”体现了美的() A、个性B、社会性C、非功利性D、时代性
下列古语中,包含了中国人自古以来在为人方面的价值取向的是()。 A.致中和,天地位焉，万物育焉B.君子和而不同，小人同而不和C.礼之用，和为贵D.和五味以调口，和六律以聪耳
“口之于味也,有同嗜焉,耳之于声也,有同听焉,目之于色也,有同美焉”,说明审美心理具有共性,这段话出自于我国先秦思想家() A.孟子B.孔子C.庄子D.老子
“寡人之于国也,尽心焉耳矣”中的“焉”是()。 A、兼词，兼介词和代词，“于之”B、兼词，兼代词和介词词，“之于”C、语气词D、疑问副词
孔子认为应该把“仁”用之于国家的治理，用之于政策的制定。()
下列哪句话是孔子说的：A.闻道有先后，术业有专攻B.仁义不施，而攻守之势异也C.物不得其平则鸣D.见贤思齐焉，见不贤而内自省也
“三人行，必有我师焉。”是（）说的。A、老子B、孔子C、庄子D、孙子
孟子提出的美学命题是（）。A、“美与善相统一”B、“里仁为美”C、“目之于色也，有同美焉”D、“不纯不粹不足以为美”
孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。A、无言的教导B、潜移默化C、不自觉的教育D、无意识的教导
孔子之于《论语》就如同（）之于《新约圣经》。A、耶稣B、圣彼得C、上帝D、摩西
“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A、《孔子》B、《荀子》C、《韩非子》D、《孟子》
孔子说：“三人行，必有吾师焉。”你同意孔子的说法吗？为什么？
颜渊同孔子实行仁德的条目，孔子说：（）。A、“非礼勿视”B、“非礼勿听”C、“非礼勿取”D、“非礼勿言”E、“非礼勿动”
“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“焉”是（）。A、兼词B、语气词C、疑问词D、代词
孟子列举了以下哪一项来证明“喜欢‘理义’（公理与正义）是人的共性”？（）A、口之于味有同嗜B、耳之于声有同听C、目之于色有同美D、前三项都是
试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。
孟子认为不能称为“性”的有（）A、口之于味B、目之于色C、四肢之于安佚D、以上都是
问答题孔子说：“三人行，必有吾师焉。”你同意孔子的说法吗？为什么？
单选题孟子提出的美学命题是（）。A“美与善相统一”B“里仁为美”C“目之于色也，有同美焉”D“不纯不粹不足以为美”
单选题孟子列举了以下哪一项来证明“喜欢‘理义’（公理与正义）是人的共性”？（）A口之于味有同嗜B耳之于声有同听C目之于色有同美D前三项都是
单选题“三人行，必有我师焉。”是（）说的。A老子B孔子C庄子D孙子
填空题（）说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”
单选题子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）A孔子说：“天何曾说过什么呢？春夏秋冬按天时运行，万物因而生息循环，天何曾说过什么呢？”B孔子说：“天何曾有言语呢？四个时令运行，百物生长，天何曾说话呢？”C孔子说：“天怎么有语言呢？四季运行在天地之间，百物茂盛生长，天有什么说的呢？”D孔子说：“天呢！怎么说这样的言语？四时运转得很快，万物生长得茁壮，天呢用雨水说话。”
单选题孟子认为不能称为“性”的有（）A口之于味B目之于色C四肢之于安佚D以上都是
问答题试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。