“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A、《孔子》B、《荀子》C、《韩非子》D、《孟子》
“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。
- A、《孔子》
- B、《荀子》
- C、《韩非子》
- D、《孟子》
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（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面的《论语》、《孟子》选段。回答问题。（6分）①子曰：“盖有不知而作之者．我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”（《论语?述而》）②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜，大舜有大焉，善与人同，舍己从之．乐取于人以为善。”（《孟子?公孙丑上》）（1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是(3分)A．要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。B．儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批评者心怀感激。C．孟子引用子路、禹、舜的事迹．目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。D．历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 解释下列语句中画横线词的意思。 (1)过而能知，可以为明 过：__________ (2)己过不改则累德 累：__________
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 下列各组句子中画横线词的意义和用法相同的一项是（ ）。A．①人非上智，其孰无过 ②所以动心忍性，曾益其所不能 B．①惰慢则骄，孝敬衰焉 ②至则无可用，放之山下 C．①以善小而忽之不为 ②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 D．①戒于小恶，终无大戾 ②是故所欲有甚于生者
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 翻译下面的句子。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿。
阅读下面的文言文，完成题。人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①。小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。 夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒则刻，灾害兴焉；邪僻则佚，节义颓焉。是数者，皆德之弊而身之殃。或有一焉，必去之如蟊媵，远之如蜂虿②。蜂虿不远则螫身，蟊媵不去则伤稼，己过不改则累德。 若夫以恶小而为之无恤③，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。能行小善，大善攸④基；戒于小恶，终无大戾。 (选自《内训·迁善》，有删节) 【注】①跛圣：向圣人看齐。②蟊塍、蜂虿：害虫、毒虫。③恤：担心、忧虑。④攸：所。 这段选文的主旨十分明显，你还能记起一些与之相关的名句吗 请写出两条。(4分)
翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
单选题“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”出自（）。A《孔子》B《荀子》C《韩非子》D《孟子》