利玛窦认为中国人也应该更多的建立一种平等、博爱的关系,因而写了()。 A.《西国记法》B.《交友论》C.《畸人十篇》D.《天主实义》
乾隆以后,传教士就很少来中国了,直到1939年,罗马教廷承认中国礼仪,利玛窦规矩完全恢复,天主教也从此得以在中国立足。() 此题为判断题(对，错)。
利玛窦把他与中国士大夫关于《天主实义》的争论结成了一本书,叫做()。 A.《利玛窦札记》B.《畸人十篇》C.《西国记法》D.《同文算旨》
意大利传教士利玛窦和德国传教士（）是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。
下列明末清初来华传教士，按时间顺序排列，正确的是（ ）。A.利玛窦、汤若望、南怀仁B.利玛窦、南怀仁、汤若望C.汤若望、利玛窦、南怀仁D.汤若望、南怀仁、利玛窦
在数千年的中国哲学历史上，出现过两次外来哲学在中国的大规模的传播，分别是公元1世纪印度佛教哲学传入中国，和公元16世纪利玛窦等传教士将天主教传入中国。（）
【单选题】利玛窦通过将天主教与（)融会贯通,使天主教本土化,方便其在中国的宣扬传播。A．儒学B．道学C．理学D．心学
【单选题】明万历年间，意大利传教士（）主张将中国的传统文化与天主教的教义体系相融合，以求基督教文化在中国的生存与发展。A．南怀仁B．汤若望C．司考特D．利玛窦