乾隆以后,传教士就很少来中国了,直到1939年,罗马教廷承认中国礼仪,利玛窦规矩完全恢复,天主教也从此得以在中国立足。() 此题为判断题(对,错)。

乾隆以后,传教士就很少来中国了,直到1939年,罗马教廷承认中国礼仪,利玛窦规矩完全恢复,天主教也从此得以在中国立足。()

此题为判断题(对,错)。


相关考题:

()之后,天主教就基本上不来中国了。 A、康熙B、雍正C、顺治D、乾隆

中国在明代时第一次有了几何原本的译本,它的译者是一位中国数学家和西方传教士利玛窦。这位中国数学家是徐光启。() 此题为判断题(对,错)。

中国在明代时第一次有了几何原本的译本,它的译者是一位中国数学家和西方传教士利玛窦。这位中国数学家是:() A.李善兰B.朱世杰C.徐光启D.杨辉

意大利传教士利玛窦和德国传教士()是明清时期耶稣会士在中国成功者的代表。

在数千年的中国哲学历史上,出现过两次外来哲学在中国的大规模的传播,分别是公元1世纪印度佛教哲学传入中国,和公元16世纪利玛窦等传教士将天主教传入中国。()

24、视频中提到,我们国家对待天主教和天主教教会事务坚持的原则,包括()A.天主教是跨国界的,但天主教教徒是有国籍的;B.信仰是一致的,但宗教的组织体系是独立的;C.中国的天主教组织不是罗马教廷的分支机构,更不是其派出机构;D.罗马教廷不能干涉中国天主教组织的内部事务

3、利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一。

【多选题】“利玛窦规矩”包括:A.穿着中国士人服饰B.用汉语传播基督教C.用自然科学知识来博取中国人的好感D.容许中国的教徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔E.主张以“天主”称呼天主教的“神”

【单选题】明万历年间,意大利传教士()主张将中国的传统文化与天主教的教义体系相融合,以求基督教文化在中国的生存与发展。A.南怀仁B.汤若望C.司考特D.利玛窦