在过去的世代里，人是依附于神的；现在，已经由神转到以个人为中心，个人的发展成为人生的目标和价值。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，认为每个人的特性都是神所赐的，每个人充分发挥自己的特长才是对神最高的尊崇。材料评述对象是（）A、古希腊智者学派B、文艺复兴C、宗教改革D、启蒙运动
在过去的世代里，人是依附于神的；现在，已经由神转到以个人为中心，个人的发展成为人生的目标和价值。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，认为每个人的特性都是神所赐的，每个人充分发挥自己的特长才是对神最高的尊崇。材料评述对象是（）
- A、古希腊智者学派
- B、文艺复兴
- C、宗教改革
- D、启蒙运动
相关考题：
福建民间被崇拜、受到信仰的神不少,其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三尊民间神原型都是人,后被逐渐演化为神,赋予类人而又超人的“神”力,再借以护佑人们自身。() 此题为判断题(对，错)。
宗教是指信仰上帝和神等虚幻的东西，但是不管哪种宗教信仰的神，都是按照人们自己的形象和经验塑造的。这一事实说明（）A神是头脑中自生的，因为世界上根本没有神B神是一种虚幻的东西，信则有，不信则无C神是客观事物在人脑中的反映，可以在客观世界中找到它的原型D神是客观实在的东西
下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B、17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D、在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。
下列有关人和神的关系，代表路德教徒观点的是（）A、世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界B、人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义C、每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇D、人无法自己获得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人
智者学派宣扬“人是万物的尺度”，过分重视个人的主观感受。针对此问题，苏格拉底主张（）A、神的意志是衡量一切的尺度B、理念的世界才是真实的C、主观感受无助于人对世界的认识D、重新建立人们的道德价值观
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（）A、推动雅典城邦民主制度的发展B、推动了古希腊人的怀疑精神C、使雅典形成完备的法律体系D、推动了个人私欲的膨胀
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（）A、神是存在的事物存在的尺度B、神对社会人生起着超自然作用C、人要摆脱基督教的统治D、神在人的感知范围之外
文德尔班《哲学史教程》说，“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（）A、中断了古希腊法制建设B、促使了古希腊人个人意识C、阻碍了古希腊的民主制度D、神学思想逐渐绝迹
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了（）A、人们关注的对象从自然界转向人类B、希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C、古希腊雅典城邦社会道德世风日下D、人们对人的研究转向法律和宗教
文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（）A、中断了古希腊法制建设B、促使了古希腊人个人意识觉醒C、阻碍了古希腊的民主制度D、使得神学思想逐渐绝迹
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在；我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么；因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。结合这段材料来看，下列关于智者学派的评述错误的是（）。A、呼应了希腊社会中人的地位日益突出的现实B、开始了用人的眼光去观察世界的尝试C、使哲学真正成为研究“人”的学问D、使人的自我意识从原始宗教的统治下觉醒过来
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（）A、中断了古希腊的法制建设B、促使了古希腊人个人意识觉醒C、阻碍了古希腊的民主制度D、使得神学思想逐步受到质疑与挑战
文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而从不问命令从何而来，是否正当。在智者学派以前，无人曾想到检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是（）A、中断了古希腊法律建设B、促使了古希腊人个人意识觉醒C、阻碍了古希腊的民主制度D、使得神学思想逐渐绝迹
单选题古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了（）A人们关注的对象从自然界转向人类B希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C古希腊雅典城邦社会道德世风日下D人们对人的研究转向法律和宗教
单选题下列有关人和神的关系，代表路德教徒观点的是（）A世人因为神赐的灵魂，才能领略神创造的世界B人的全部生命经历都需通过信仰的解释，才能显示意义C每个人的特性都是神赐，但每个人充分发挥自己特长才是对神的最高尊崇D人无法自己获得拯救，上帝自动将拯救赐予信仰他的人
判断题福建民间被崇拜、受到信仰的神不少，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。这三尊民间神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。A对B错
单选题下列对17世纪自然神论的描述不正确的是（）A17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B17世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否定宗教信仰。C自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。
多选题下列属于普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的积极意义有（ ）。A反对“神是万物尺度”的神话传统，把神、物、人的关系颠倒过来，使人成为衡量存在的标准B强调主体能动性，对于破除外在的限制与束缚，启发人们重视自身价值，具有重要的启蒙意义C把知识归结为感觉，把感觉等同于个人的感觉，人们不能对事物的存在和性质作出共同判断D每个人都有自己的尺度和标准，没有一个共同标准衡量这些认识的优劣是非E带有明显的主观主义、感觉主义和相对主义色彩
单选题在过去的世代里，人是依附于神的；现在，已经由神转到以个人为中心，个人的发展成为人生的目标和价值。人们把这种个人的觉醒和基督教信仰结合起来，认为每个人的特性都是神所赐的，每个人充分发挥自己的特长才是对神最高的尊崇。材料评述对象是（）A古希腊智者学派B文艺复兴C宗教改革D启蒙运动
判断题马丁-路德认为：一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义，这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往，用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。A对B错