安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（）A、祠堂文化大为盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制影响深远D、家规与国典形似神异
安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（）
- A、祠堂文化大为盛行
- B、家规对宗族发展至关重要
- C、宗法制影响深远
- D、家规与国典形似神异
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用典是指引用古籍中的故事或词句的一种修辞手法，该修辞可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想，也称“用事”。用典可分为明典、暗典、翻典三种。明典，令人一望即知其所用之典故；暗典是指字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会；翻典，即反用典故原意，使文章产生意外之效果。根据上述定义，下列选项不属于翻典手法的是：A.周公吐哺，天下归心B.随意春芳歇，王孙自可留C.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔D.可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明（）A、祠堂文化大为盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制影响深远D、家规与国典形似神异
《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了（）A、该地祠堂文化盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制在当地影响深远D、家规与国典作用一致
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A、反对以孔子是非为标准B、提出“天下为主，君为客”C、主张“天下兴亡，匹夫有责”D、事物发展变化有规律可循
翻译：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
下列有关典权的判断正确的是（）A、典权的客体可以是动产，也可以是不动产B、典权可以有期限的限制，也可以没有期限的限制C、典权人的占有可以是直接占有，也可以是间接占有D、典权的成立不以支付典价为必要
单选题下列有关典权的判断正确的是（）A典权的客体可以是动产，也可以是不动产B典权可以有期限的限制，也可以没有期限的限制C典权人的占有可以是直接占有，也可以是间接占有D典权的成立不以支付典价为必要
单选题明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A反对以孔子是非为标准B提出“天下为主，君为客”C主张“天下兴亡，匹夫有责”D事物发展变化有规律可循
单选题“生而愿为之有家，良人者，所以望以终身者也”指的是（）。A男子B父辈C成年男女D女子