《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了（）A、该地祠堂文化盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制在当地影响深远D、家规与国典作用一致
《（安徽太平）仙源东溪项氏族谱》祠规载：“家之有规，犹国之有典也。国有典，则赏罚以饬臣民；家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明了（）
- A、该地祠堂文化盛行
- B、家规对宗族发展至关重要
- C、宗法制在当地影响深远
- D、家规与国典作用一致
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《证券公司和证券投资基金管理公司合规管理办法》的修订主要遵循了以下()原则。 A.统一两类机构的合规管理要求B.坚持实践中行之有效的做法C.明确普遍适用的合规基本原则D.提高规定的可操作性E.强化合规管理全覆盖
权责一致是权力清单制度的基本原则。权力意味着责任，行政权力应当授之有据、行之有规、错之有责。公布政府部门的权力清单，也就同时公布了其责任清单。为保证权力与责任的对等性，还要建立对违规用权的监督问责机制，以防止行政权力肆意膨胀、为所欲为，出现异化。这段文字的主旨是：A.要建立对违规用权的监督问责机制，保证权力与责任的对等B.行政权力应当授之有据、行之有规、错之有责C.权责一致是权力清单制度的基本原则D.要防止行政权力肆意膨胀、为所欲为，出现异化
有这样一则祠规：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”这一祠规主要说明（）A、祠堂文化大为盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制影响深远D、家规与国典形似神异
著名历史学家夏曾佑认为；“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据可能是（）。A、周和希腊政治制度相同B、周和希腊分别奠定中西文化基础C、东、西方文化同时形成D、当时东、西方文化交流频繁
夏曾佑认为：“中国之有周人，犹泰西（泛指西方国家）之有希腊。”他这样说的依据是（）A、周和希腊分别奠定了中西文化的基础B、周和希腊政治制度相同C、东西方文化虽所属不同但当时交流频繁D、东、西方文化同时形成
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是（）A、反对以孔子是非为标准B、提出“天下为主，君为客”C、主张“天下兴亡，匹夫有责”D、事物发展变化有规律可循
翻译：王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣之也。防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明（）A、祠堂文化大为盛行B、家规对宗族发展至关重要C、宗法制影响深远D、家规与国典形似神异
多选题下列句子中，“之”用在主语和谓语之间取消句子独立性的有（ ）。A虽我之死，有子存焉B顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众C百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也D燕雀安知鸿鹄之志哉E孤之有孔明，犹鱼之有水也
问答题召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》）本语段运用了什么样的修辞手法？
单选题“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。”这句话出自哪里（）A《大学》B《中庸》C《礼记》D《史记》