“宦三年矣，未知母之存否”中“宦”的文中义是做贵族的奴隶。()
妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？
山、卜、（）、相、医是道教的五门学问。A、修炼B、调养C、命D、炼丹
佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用。 宦三年矣，未知母之存否?今近焉，请以遗之。
道教有五门学问：山、卜、（）、相、医。A、炼丹B、修炼C、调养D、命
佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。
若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以度众，于日常生活中但行一直心，而于一切时中念念不离阿弥陀佛，将度无边众生之宏愿，期诸乘愿再来，是人之见为正确否？
下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）A、谓之君子而射之B、臣固知王之不忍也C、宦三年矣，未知母之存否D、吾百姓之不图，唯舟与车
判断题中国之命运与儒学之命运是各自分离，没有联系的。A对B错
判断题班组长掌控的“三条命”是人命、设备之命、环境之命。A对B错
问答题妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？
问答题若有人深信佛法，自知障深业重根器劣钝难以度众，于日常生活中但行一直心，而于一切时中念念不离阿弥陀佛，将度无边众生之宏愿，期诸乘愿再来，是人之见为正确否？
问答题文字乃文明之根源，故凡有用文字之人，应当皆须敬惜字画字纸，以报答文字之恩为是。但近来亦有学佛之人不肯敬惜字纸，将字纸乱使用，乱污秽，乱废弃，不知对学佛修养上，有关碍否？
问答题说明下列句中黑体字在句中的词性、意义或作用。 宦三年矣，未知母之存否?今近焉，请以遗之。
问答题念佛求生极乐国，这是有法可得否？以六祖坛经云夫所谓禅宗者，非六度第五度之坐禅乃第六度之般若波罗蜜也，若照这样法，岂不是最上乘否？但净土宗到处寺庙都是净土宗，未知寺庙的禅宗有几处否？禅师有几位否？
问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
问答题佛教徒悟道而得解脱之人，未知与俗人身体相貌有变样否？而且舍利珠愈多者道行愈深否？请解愚迷。
问答题信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
单选题句中加横线的词为名词作状语的是（）A君之力曾不能损魁父之丘B未知母之存否C将军身被坚执锐D秦王车裂商君以徇
问答题佛书有云，临命终时，若为恶堕地狱者，眼见兵士持刀盾矛戟索围绕之等，未知兵士受何人差遣？