我们每一个社会都有它特定的一个社会行为规范标准，如果某个人他的行为符合我们的社会规范标准，那么我们就认为他是正常的，如果他违反社会标准，那么我们就认为他是不正常的。
我们每一个社会都有它特定的一个社会行为规范标准，如果某个人他的行为符合我们的社会规范标准，那么我们就认为他是正常的，如果他违反社会标准，那么我们就认为他是不正常的。
相关考题：
下列没有语病的是( )A.我们仔细调查研究的结果，认为他要负全部责任。B.我们经过仔细调查研究的结果，认为他要负全部责任。C.经过仔细的调查研究，我们认为他要负全部责任。D.我们经过仔细地调查研究的结果，确实他要负全部责任。
刑警王某从某个杀人现场勘察完毕回到局里。门卫老张问他结果怎么样，王某说知道了 杀人犯到过现场。老张知道王刑警在调侃他，因为根本无须王某告诉，他就知道：如果某人是杀 人犯，那么案发时他一定在现场。但据此回答，我们可以推知：A.如果张三案发时在现场，那么他就是杀人犯B.如果李四不是杀人犯，那么案发时他就不在现场C.如果王五案发时不在现场，那么他就不是杀人犯D.即使许六不在案发现场，也有可能是杀人犯
根据体谅模式，下述教例中对情境问题作出了成熟反应的学生是教师：如果你同别人说话时，一个你认识的人不停地插嘴并且试图改变话题，你怎么办? 学生甲：躲开他，然后继续我们的谈话。 学生乙：让他加入我们的谈话，看看他到底是什么意思。 学生丙：告诉老师，老师会批评他。 学生丁：也许是我们冷落了他，既然他想加入进来，就一起聊好了。 学生戊：也许我们的话题使他不安，既然他想改变话题，就别当着他的面说这个话题了。 A．甲和乙 B．乙和丙 C．丙和丁 D．丁和戊
一位中学教师在谈教育体会时说，现在的中学生太不懂事了，有时甚至不打他，他就不听话。但这位老师的学生却说，我们也知道老师是对我们好才严格要求我们。不过他总是把我们当犯人看待，从来不相信我们，弄得我们平时只好躲着他，其实有些要求一躲就躲过了，有时明知他是对的，也故意与他作对。 请运用德育的原则，谈谈上面案例中这个教师怎样才能处理好这个问题。
1956年，中国对资本主义工商业进行社会主义改造期间，某资本家担任某厂副厂长。一时间，工人议论纷纷。以下四种意见，符合国家政策的是（）A、他是资本家，怎么可以担任我们的副厂长B、资本家是要剥削的，我们一起把他拉下马C、工人阶级当家作主，他的话我们不听D、他懂业务，他说得对，我们还是要听的
在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明（）。A、儒学观念的世俗化B、儒家思想的法制化C、程朱理学的系统化D、外儒内法的社会化
单选题存在主义者认为：一个人只有从所有的社会角色中撤出，并且以“自我”作为一个基地，对这些外烁的角色作出内省式的再考虑时，他的“存在”才开始浮现。如果他缺乏这道过程，那么，他就成为了一个没有自己面目的“无名人”。“存在”的拉丁字源为existere，有“站出来”之义，与英语中表示“出去”之exit乃文字上的近亲。而中国人则认为：“人”是只有在社会关系中才能体现的一一他是所有社会角色的总和，如果这些社会关系都抽空了，“人”就被蒸发掉了。因此中国人不倾向于认为在一些具体的人际关系背后，还有一个抽象的“人格”。对于上述文字理解不正确的是（）。A中国文化中不存在西方式的个体灵魂概念B存在主义者认为，我们可以明确地界定“自我”的疆界C中国人认为“仁者，人也”，“人”只存在于社会关系中D中国社会是一个人情社会、关系社会，而西方社会是一个个人主义社会