6清末“礼法之争”的焦点主要包括( )。A．修律的必要性B．无夫奸C．子孙违反教令D．正当防卫
在清末制定《大清新刑律》的过程中，“礼教派”与”法理派”争议的焦点主要集中在（）A.干名犯义B.存留养亲C.无夫奸D.子孙违犯教令E.子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫权
在清末的“礼法之争”中，下列主张不．属于“法理派”观点的是（）A.应保留干名犯义条款B.无夫奸不为罪C.子孙违反敕令不为罪D.存留养亲不应编入刑律
清末礼法之争中，主张在刑律中废除“干名犯义”、“无夫奸”、“亲属相奸”等条文的代表人物是（）A.张之洞B.沈家本C.劳乃宣D.李鸿章
清末“礼法之争”中，劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是（）A.故杀子孙B.妻殴夫C.存留养亲D.无夫奸E.子孙违犯教令
关于清末对刑律修订的表述，错误的是( )。A．《大清现行刑律》的制定拉开了清末修订刑律的序幕B．“干名犯义”条款仍然保留在《大清新刑律》的法典正文中C．《大清新刑律》引进了正当防卫制度D．礼法之争的焦点主要体现在《大清新刑律》的修订上
清末礼法之争的焦点有（ ）。A.无夫奸和亲属相奸是否处以重刑B.是否从西方引进正当防卫制度C.子孙违反教令是否承担刑事责任D.干名犯义条款是否予以废除
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。A.干名犯义B.留存养亲C.无夫奸D.子孙违反教令
以下哪些属于清末礼法之争中的争论焦点( )A.关于干名犯义条存废B.关于存留养亲C.关于无夫奸及亲属相奸D.关于子孙违反教令
(2005年真题)清末“礼法之争”的焦点主要包括（ ）。A.修律的必要性B.无夫奸C.子孙违反教令D.正当防卫
清末“礼法之争”的焦点有（ ）。A.亲属相奸B.无夫奸C.干名犯义D.子孙违反教令
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。A对B错
礼法之争的焦点之一，是围绕“犯奸”、“子孙违犯教令”。
清末“礼法之争”，法理派和礼教派争论的焦点有（）。A、关于“干名犯义”的存废问题B、关于“存留养亲”的制度C、关于“无夫奸”和“亲属相奸”的问题D、关于“子孙违反教令”的问题
在清末礼法之争中，礼教派与法理派争论最激烈的两条是（）A、亲属相奸B、干名犯义C、无夫奸D、子孙违反教令E、存留养亲
清末礼法之争中，主张在刑律中废除“干名犯义”、“无夫奸”、“亲属相奸”等条文的代表人物是（）A、张之洞B、沈家本C、劳乃宣D、李鸿章
在清末的“礼法之争”中，下列主张不．属于“法理派”观点的是（）A、应保留“干名犯义”条款B、“无夫奸”不为罪C、“子孙违反敕令”不为罪D、“存留养亲”不应编入刑律
清末“礼法之争”中，劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是（）A、故杀子孙B、妻殴夫C、存留养亲D、无夫奸E、子孙违犯教令
在清末制定《大清新刑律》的过程中，“礼教派”与”法理派”争议的焦点主要集中在（）A、干名犯义B、存留养亲C、无夫奸D、子孙违犯教令E、子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫权
清末礼教派与法理派围绕新式法典的制定产生了理论争执，所涉及的主要问题有：（）A、"干名犯义"条的存废B、"无夫奸"和"亲属相奸"C、子孙违反教令是否为罪D、关于"存留养亲"是否应编入刑律
多选题清末礼教派与法理派围绕新式法典的制定产生了理论争执，所涉及的主要问题有：（）A干名犯义条的存废B无夫奸和亲属相奸C子孙违反教令是否为罪D关于存留养亲是否应编入刑律
多选题清末“礼法之争”中，劳乃宣对《大清新刑律草案》极力攻击的两点是（）A故杀子孙B妻殴夫C存留养亲D无夫奸E子孙违犯教令
多选题清末“礼法之争”，法理派和礼教派争论的焦点有（）。A关于“干名犯义”的存废问题B关于“存留养亲”的制度C关于“无夫奸”和“亲属相奸”的问题D关于“子孙违反教令”的问题
多选题在清末礼法之争中，礼教派与法理派争论最激烈的两条是（）A亲属相奸B干名犯义C无夫奸D子孙违反教令E存留养亲
单选题在清末的“礼法之争”中，下列主张不．属于“法理派”观点的是（）A应保留“干名犯义”条款B“无夫奸”不为罪C“子孙违反敕令”不为罪D“存留养亲”不应编入刑律
多选题在清末制定《大清新刑律》的过程中，“礼教派”与”法理派”争议的焦点主要集中在（）A干名犯义B存留养亲C无夫奸D子孙违犯教令E子孙卑幼能否对尊长行使正当防卫权