“礼,所以正身也;师,所以正礼也,无礼,何以正身?无师,吾安知礼之为是也?” 持这一观点的教育家是( )A.荀子B.董仲舒C.墨子D.孔子

“礼,所以正身也;师,所以正礼也,无礼,何以正身?无师,吾安知礼之为是也?” 持这一观点的教育家是( )

A.荀子
B.董仲舒
C.墨子
D.孔子

参考解析

解析:

相关考题:

此吾所以悲也。 所以:

“师者,所以传道受业解惑也”出自著名教育家() A、欧阳修B、谭嗣同C、柳宗元D、韩愈

孔子的思想是以仁为内容,以礼为形式,以()为准则,所以也被成为仁学。

“礼,履也。所以事神致福也。”出自()

下列各句中的“所”字结构表示原因的是()A.是吾剑之所从坠。B.大王知胶西王所以为无道亡乎?C.吾知所以距(拒)子矣,吾不言。D.夫仁义辩智,非所以持国也。

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。根据以上信息,可以得出哪项?A.与吾生乎同时,其闻道也,必先乎吾。B.师之所存,道之所存也。C.无贵无贱,无长无少,皆为吾师。D.与吾生乎同时,其道不必先乎吾。E.若解虑,必从师。

一、考题回顾题目来源:1月6日下午安徽省阜阳市面试考题试讲题目:《师说》古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。3.基本要求1.明确本文的中心论点2.通过文本分析掌握深层含义3.根据教学内容,合理设计板书答辩题目:1.本文采用了哪些论证方法,就其中一种举例说明。2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?

指出下列句子的语法特点。1.师者,所以传道受业解惑也。2.句读之不知,惑之不解。3.道之所存,师之所存也。 4.授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。

下列选项中不属于韩愈教育思想的一项是(  )。A、师者,所以传道、受业、解惑也B、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也C、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也D、弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻.如是而已

“礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。”应该翻译为()。A、礼法,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼法的B、礼貌,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼法的C、礼法,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼貌的

“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也”讲的是()之关系。A、名实B、利义C、礼仁D、礼义

翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

“师者,所以传道、授业、解惑也。”是()的名言。

迄今,关于礼的起源有多种说法。孔子最早提出,礼文化是上古时代的原始人从劳动生活中创造的。而流传最广的说法是《说文·解字》的记载:“礼,履也,所以事神致福也。”在这句话里,“礼”的本意是指什么?()A、鞋子B、祭祀C、行走D、履行

《论语·颜渊》曰“颜渊问仁,子曰,克己复礼为仁,一曰克已复礼,天下归仁焉。”有人对这段话的解释是:“仁者,本心之全德。克,胜也。己,谓身之私欲也。复,反也。礼者,天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A、“人伦者,天理也”B、“存天理,灭人欲”C、“宇宙便是吾心,吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”

《礼记.中庸》中有一段论述:“宗庙之礼,所以序昭穆也:序爵。所以辨贵贱也;序事,所以辨贤也:施酒下为上,所以逮贱也,燕毛,所以序齿也”。试用白话文叙述其大意。

“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也”(《荀子.礼论》),把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以,并不是任何情况下,学生都要服从教师,尊重教师。

子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也”。下一句是()?A、教以孝,所以敬天下之为人父者也。B、移风易俗,莫善于乐。C、礼者,敬而已矣。D、教以悌,所以敬天下之为人兄者也。

问答题翻译:义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱。我以此知义之为正也。

问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

单选题“所以”的用法与其他三句不同的一项是(  )。A师者,所以传道受业解惑也B臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也C强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也D吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也

问答题请翻译以下文言文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解也。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

填空题“师者,所以传道、授业、解惑也。”是()的名言。

单选题迄今,关于礼的起源有多种说法。孔子最早提出,礼文化是上古时代的原始人从劳动生活中创造的。而流传最广的说法是《说文·解字》的记载:“礼,履也,所以事神致福也。”在这句话里,“礼”的本意是指什么?()A鞋子B祭祀C行走D履行

单选题下列选项中不属于韩愈教育思想的一项是(  )。A师者,所以传道、受业、解惑也B是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也C三军可夺帅也,匹夫不可夺志也D弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已

单选题“礼者,所以正身也;师者,所以正礼也。”应该翻译为()。A礼法,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼法的B礼貌,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼法的C礼法,是用以正身的;老师,是为了正确解释礼貌的

单选题子曰:“君子之教以孝也,非家至而日见之也”。下一句是()?A教以孝,所以敬天下之为人父者也。B移风易俗,莫善于乐。C礼者,敬而已矣。D教以悌,所以敬天下之为人兄者也。