《庄子》由郭象改为三十三篇，分“内篇”、“外篇”、“杂篇”，一般认为，“内篇”七篇是庄子所写。()
“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”出自（）。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•德允符》
（）的主旨是肯定一切人与物的独特意义内容及其价值。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•齐物论》
下列属于《庄子》内篇的有（）。A、《齐物论》B、《逍遥游》C、《大宗师》D、《离娄》
《庄子》是庄周的代表作品，我们研究庄子应以（）为主。A、内篇B、外篇C、上篇D、下篇
《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、（）集中反映了庄子的哲学思想。
（）的主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而是精神活动臻於优游自在，无挂无碍的境界。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•外篇•马蹄》C、《庄子•杂篇•外物》
（）包括齐、物论（即人物之论平等观）与齐物、论（即申论万物平等观）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•养生篇》C、《庄子•内篇•齐物论》
庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的自然观。A、天人合一B、死生如一C、天地合一
庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生观。A、天人合一B、死生如一C、天地合一
“无为名尸，无为谋府；无为事任，无为知主。”出自（）。A、《庄子•内篇•人世间》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•应帝王》
庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的人生态度。A、相忘B、合一C、安化
“故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”出自（）。A、《庄子•内篇•逍遥游》B、《庄子•内篇•大宗师》C、《庄子•内篇•养生篇》
“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”出自（）。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•逍遥游》C、《庄子•内篇•大宗师》
（）主旨在说为政当无治，表达了庄子无治主义的思想，主张为政之道，勿庸干涉，当顺人性之自然，以百姓的意志为意志。A、《庄子•内篇•大宗师》B、《庄子•内篇•应帝王》C、《庄子•内篇•德允符》
（）主旨在描述人际关系的纷争纠结，以及处人与自处之道。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•齐物论》
庄子在《庄子•内篇•大宗师》中提出（）的生活境界。A、相忘B、合一C、安化
庄子在《庄子•内篇•德允符》中指出能体现宇宙人生的根原性与整体性的谓之（）。A、善B、法C、德
（）主旨在说护养生之主：精神，提示养神的方法莫过于顺任自然。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•养生主》C、《庄子•内篇•齐物论》
（）主旨在於破除外形残全的观念，而重视人的内在性，藉许多残畸之人为德行充足的验证。A、《庄子•内篇•德允符》B、《庄子•内篇•人世间》C、《庄子•内篇•大宗师》
《庄子》一书，共分内篇、外篇、杂篇三部分，一般认为庄子自著的部分是（）。A、内篇B、外篇C、杂篇D、外篇和杂篇
《庄子》分为外篇、内篇和和杂篇。外篇是庄子的思想精华所在。
《庄子》一书属于庄子自著的有（）A、内篇》七B、《外篇》十五C、《杂篇》十一D、《庄子》三十三
《庄子》中（）为庄子自作。A、《外篇》B、《内篇》C、《杂篇》D、《余篇》
单选题《庄子》一书，共分内篇、外篇、杂篇三部分，一般认为庄子自著的部分是（）。A内篇B外篇C杂篇D外篇和杂篇
多选题下列属于《庄子》内篇的有（）。A《齐物论》B《逍遥游》C《大宗师》D《离娄》
单选题《庄子》中（）为庄子自作。A《外篇》B《内篇》C《杂篇》D《余篇》