《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。

《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。

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对“夫离法者罪，而诸先生以文学取”,说法正确的是()A、离通罹B、取指被举用C、文学指古代文学名著D、罪当理解为意念上的被动
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梁启超以“措四海而皆准，俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想，下列体现了孔子教育思想的言论是（）A、讷于言而敏于行B、己不欲，勿施于人C、不学而好思，虽知而不广矣D、见贤思齐焉，见不贤内省也
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孔子对“君子”和“小人”有很多论述，下面哪个不属于孔子所说的“君子”？（）A、一求诸己B、和而不同C、比而不周D、泰而不骄
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翻译：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
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子曰：“尧舜其犹病诸？”这里的“病”应当理解为（）。A、疾病B、毛病C、祸患D、对……感到为难
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显证包括（）三种类型。A、自明的诸原理，由经验而得知的事物，我们自己的行动B、自明的诸原理，由观察而得知的事物，我们自己的行动C、自明的诸原理，由总结而得知的事物，我们自己的行动
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‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
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孔子说“礼失求诸野”，这里的“诸野”可以理解为（）。A、传统文化B、民间信仰C、方言文化D、地域文化
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以下原文中反映“人与天地相参”整体观诊断思想的是（）。A、五脏相音B、参伍相合而调之C、远取诸物，近取诸身D、五脏之象，可以类推E、四变之动，脉与之上下
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翻译：亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
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“至南郑，诸将行道亡者数十人。”中的“行”应该理解为（）A、行走B、们C、行列D、可以
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据《素问·至真要大论》“求其属”的含义是（）A、诸寒之而热者取之阳B、诸热之而寒者取之阳C、诸寒之而热者取之阴D、诸寒者而热之取之阳E、诸热者而寒之取之阴
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对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。A、离通罹B、取指被举用C、文学指古代文学名著D、罪当理解为意念上的被动
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“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”出自（）。A、《大学》B、《中庸》C、《论语》D、《孟子》
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“诸寒之而热者取之阴”与“诸热之而寒者取之阳”怎样理解？
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单选题“至南郑，诸将行道亡者数十人”中的“行”应该理解为（）A行走B们C行列D可以
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单选题显证包括（）三种类型。A自明的诸原理，由经验而得知的事物，我们自己的行动B自明的诸原理，由观察而得知的事物，我们自己的行动C自明的诸原理，由总结而得知的事物，我们自己的行动
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问答题翻译：亟谋于知道者而考诸古，师不乏也。
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问答题“诸寒之而热者取之阴”与“诸热之而寒者取之阳”怎样理解？
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问答题翻译：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。
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多选题据《素问.至真要大论》“求其属”的含义是（）。A诸寒之而热者取之阳B诸热之而寒者取之阳C诸寒之而热者取之阴D诸寒者而热之取之阳E诸热者而寒之取之阴
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单选题子曰：“尧舜其犹病诸？”这里的“病”应当理解为（）。A疾病B毛病C祸患D对……感到为难
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单选题孔子说“礼失求诸野”，这里的“诸野”可以理解为（）。A传统文化B民间信仰C方言文化D地域文化
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问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
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单选题数学中的“抽象”可以理解为：（）。A由糊涂而聪明B由聪明而糊涂C繁杂的运算D以上三个选项
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判断题《中庸》所说的“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑”，可以理解为历史文化的合法性；“考诸三王而不缪”、“百世以俟圣人而不惑”，可以理解为人心民意的合法性；“本诸身，征诸庶民”，可以理解为神圣超越的合法性。A对B错
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单选题对“夫离法者罪，而诸先生以文学取。”说法不正确的是（）。A离通罹B取指被举用C文学指古代文学名著D罪当理解为意念上的被动
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