“诚者，天之道；诚之者，人之道”的观点，体现的是一种功利境界。
道家主张“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”是要取消问题，儒家主张“老者安之”、“少者怀之”、“远者来之”是要解决问题。
在改革中采取老人老办法、新人新办法的策略，是坚守天理的要求，体现的是正当性。
人治判断是非对错是用物准（即客观标准），法治判断是非对错是用心准（即主观标准）。
“天下者，天下之天下，非一人之天下”，包含着民有的思想；“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”， 包含着民享的思想。
《管子》说：“（）者帝，为而无以为者王，为而不贵者霸。”A、无违B、无为C、有所作为D、无所作为
既很认真，又能看破，体现了（）的精神。A、阳儒阴法B、礼法互用C、儒道互济D、儒表法里
“民惟邦本，本固邦宁”，语出（）。A、《论语》B、《孟子》C、《诗经》D、《尚书》
在执行政策时采取内外有别的做法，是脚踏实地的考量，体现的是合理性。
圣人就是（）。A、完人B、纯粹的人C、天人合一的人D、有学问的人
“背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一治也；抱法而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世治而一乱也。”上述观点是说，背法而治，其治往往只有偶然性，没有常治；抱法而治，其治才有一定的必然性，才有常治。