（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。A、卢梭B、康德C、施莱尔马赫D、费尔巴哈
（）最先提出上帝不在自然界中但可以在人们的心中。
- A、卢梭
- B、康德
- C、施莱尔马赫
- D、费尔巴哈
相关考题：
2010是马丁·路德宗教改革493周年。当年马丁．路德在九十五条论纲”中阐述了基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（ ）。A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使基督徒实现了人人平等
人们在生产过程中必然发生的关系是()、 A. 人们必然同自然界发生关系B. 人们必须运用生产工具C. 人们可以不直接同自然发生关系D. 人们必然在生产过程中相互发生关系E. 人们不在生产过程中发生关系
德国哲学家康德认为，自然界的规律是由人们的悟性规定，“人的理性为自然界立法”。这一观点是（）A、唯心主义观点，把人们发现规律等同于人们制定规律B、唯物主义观点，认为人能够认识规律C、唯心主义观点，认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点，承认了规律的客观性
理想气体是（）A、不考虑气体分子间的作用力的气体，这种气体在自然界并不在B、不考虑气体本身所占有体积的气体，这种气体在自然界并不在C、不考虑气体分子间的作用力和分子本身所占有体积的气体，这种气体在自然界并不在D、不考虑气体分子间的作用力和分子本身所占有体积的气体，这种气体在自然界可能在
马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的社会效果是（）A、将人们从宗教迷信中解放出来B、从神学的角度论证了人的自由和独立性C、动摇了上帝在人们心中的地位D、使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张实际上（）A、将人们从宗教迷信中解放出来B、从神学角度论证了人的自由和独立C、动摇了上帝在人们心中的地位D、摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是（）A、将人们从宗教迷信中解放出来B、动摇了上帝在人们心中的地位C、从神学角度论证了人的自由和独立性D、天主教势力在西欧各国荡然无存
马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是（）A、将人们从宗教迷信中解放出来B、从神学角度论证了人的自由和独立性C、动摇了上帝在人们心中的地位D、使基督徒实现了人人平等
马丁路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通这种思想的社会效果是（）A、将人们从宗教迷信中解放出来B、动摇了上帝在人们心中的地位C、使基督徒实现了人人平等D、从神学角度论证了人的自由和独立性
1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张（）A、使人们摆脱了宗教信仰B、抨击了罗马天主教会的腐败C、动摇了上帝在人们心中的地位D、继承发展了人文主义思想
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义……”马丁路德“福音体验”的重大意义在于（）A、动摇了上帝在人们心中的地位B、是人类自我意识的第一次觉醒C、使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D、使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击
单选题下列有关自然神论的描述正确的是（）A上帝的本质就是理性，上帝根据理性的原则创造了世界，因此整个世界中充满了理性的精神，渗透于自然界中的理性精神具体地表现为自然界的规律。B上帝创造了和谐有序精美、充满秩序与规律的自然界；正是因为世界充满了规律与必然性，充满了普遍性的自然规律，因此上帝就不用再干预这个世界，这个世界不再需要奇迹。C自然神论实际上把上帝赶出了自然界。DD、B、C
多选题关于“极端实在论”，说法正确的有（ ）。A第一个提出了著名的关于上帝存在的所谓“本体论的证明”的是洛色林B人心中先天地有一个上帝的观念C上帝不存在现实中D“共相”“一般”是独立存在的真实的实体E上帝既存在于心中，也存在于现实中
判断题宗教改革的核心是上帝在每一个人心中。A对B错