“得道者多助，失道者寡助”出自哪一本古代典籍?（ ）A．《左传》B．《战国策》C．《孟子》D．《庄子》
吾今知周公之德，与周之所以亡也。这句话出自？（）A.《春秋》B.《尚书》C.《史记》D.《左传》
《论语颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A.吃饭穿衣，即是人伦物理B.饮食者，天理也；要求美味，人欲也C.天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也D.心外无物心外无理
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这句话出自哪里？（）A、论语B、孟子C、荀子D、左传
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A、《邹氏传》B、《谷梁传》C、《公羊传》D、《左氏传》
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”出自？（）A、吕氏春秋B、史记C、孝经D、周易
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
“吾日三省吾身”这句话出自谁之口？（）A、子路B、曾子C、孔子D、孟子
“日新之谓盛德，生生之谓易。”出自哪部典籍？（）A、《论语》B、《礼记》C、《周易》D、《史记》
“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，出自哪里？（）A、《礼记》B、《国语》C、《左传》D、《论语》
“乡射之礼，所以仁乡党也”出自（）A、《孟子·公孙丑上》B、《论语·冶长》C、《礼记·射义》D、《左传·昭公五年》
“德，国家之基也”，出自（）。A、《左传》B、《管子》C、《尚书》D、《中庸》
‘天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身…增益其所不能。’此句话最早出自谁之口？
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？
“诚之者，择善而固执之者也”出自哪部典籍（）。A、《尚书》B、《诗经》C、《礼记》D、《论语》
吾今知周公之德，与周之所以亡也。这句话出自？（）A、《春秋》B、《尚书》C、《史记》D、《左传》
“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A、《文心雕龙》B、《诗品》C、《礼记·乐记》D、《声无哀乐论》
单选题吾今知周公之德，与周之所以亡也。这句话出自？（）A《春秋》B《尚书》C《史记》D《左传》
单选题“乡射之礼，所以仁乡党也”出自（）A《孟子·公孙丑上》B《论语·冶长》C《礼记·射义》D《左传·昭公五年》
单选题“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A《邹氏传》B《谷梁传》C《公羊传》D《左氏传》
单选题“日新之谓盛德，生生之谓易。”出自哪部典籍？（）A《论语》B《礼记》C《周易》D《史记》
问答题‘天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤，空乏其身…增益其所不能。’此句话最早出自谁之口？
问答题“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”这段话出自荀子32篇中的哪一篇？
单选题“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”这两句话出自（）A《文心雕龙》B《诗品》C《礼记·乐记》D《声无哀乐论》
单选题“礼，身之干也；敬，身之基也。”这句话出自哪本典籍？（）A《周易》B《战国策》C《颜氏家训》D《左传》
单选题“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这句话出自哪里？（）A论语B孟子C荀子D左传