韩非社会福利思想的理论依据（）A、“人性自私论”B、“性善论”C、“性恶论”D、“自为自利”论

韩非社会福利思想的理论依据（）

  • A、“人性自私论”
  • B、“性善论”
  • C、“性恶论”
  • D、“自为自利”论

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荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是( )。 A. 性恶论B. 性善论C. 无性论D. 双性论
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荀子主张“性恶论”,认为人性自私自利,不能用教育来改变。() 此题为判断题(对，错)。
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在人性论方面，王夫之主张（）。A.性善论B.性恶论C.习得论D.先验论
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从董仲舒的教育思想来看，其人性论属于（）A.性善论B.性三品说C.性自然论D.性恶论
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荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是（）。A性恶论B双性论C性善论D无性论
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荀子主张“性恶论”，认为人性自私自利，不能用教育来改变。
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韩愈在人性论上主张（）A、性善论B、性恶论C、素丝说D、性三品
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（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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人本主义的学习理论是根植于（）的基础之上的。A、社会人性论B、性善论C、自然人性论D、性恶论
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我国古代思想家孟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、自纸论D、复杂论
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我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
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围绕着人性问题中国古代哲学家给出的不同回答是（）。A、性善论B、无性论C、性恶论D、无善恶论E、性善恶混论
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《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A、相同，都提倡性善论B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D、相同，都提倡性恶论
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在人性论方面，王夫之主张（）。A、性善论B、性恶论C、习得论D、先验论
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卢梭关于新教育的理论依据和基础是（）。A、人性的理论B、性善论C、感觉论D、性恶论
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在人性论方面，董仲舒主张（）A、性善论B、性恶论C、染丝说D、性三品说
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董仲舒的人性论属于（）A、性三品B、性善论C、性恶论D、素丝说
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孟子的“（）”是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据A、性善论B、性恶论C、人性自利D、仁的思想
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单选题我国古代思想家孟子的人性观是（）A性善论B性恶论C自纸论D复杂论
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单选题《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A相同，都提倡性善论B不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D相同，都提倡性恶论
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单选题荀子“隆礼重法”思想的人性论根据是（）A性善论B性恶论C双性论D无性论
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判断题荀子主张“性恶论”，认为人性自私自利，不能用教育来改变。A对B错
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单选题孟子的“（）”是他仁政学说的基础，也是他教育理论的根据A性善论B性恶论C人性自利D仁的思想
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多选题韩非社会福利思想的理论依据（）A“人性自私论”B“性善论”C“性恶论”D“自为自利”论
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单选题卢梭关于新教育的理论依据和基础是（）。A人性的理论B性善论C感觉论D性恶论
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单选题在人性论方面，王夫之主张（）。A性善论B性恶论C习得论D先验论
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单选题董仲舒的人性论属于（）A性三品B性善论C性恶论D素丝说
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