必要的恶是： ①自身为恶，能够避免更大的恶； ②自身为恶，结果为恶； ③自身为善，结果为恶； ④自身为恶，能够带来更大的善（）A、②③B、①④C、①③D、①②

必要的恶是： ①自身为恶，能够避免更大的恶； ②自身为恶，结果为恶； ③自身为善，结果为恶； ④自身为恶，能够带来更大的善（）

  • A、②③
  • B、①④
  • C、①③
  • D、①②

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亚里士多德认为:在正常政体下制定的法律为良法,而在变态政体下制定的法律则为恶法。区分良法与恶法的一个重要标志是看政体的性质。() 此题为判断题(对，错)。
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（　　）。A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远
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劳动力使用价值的特点在于，它在消耗过程中( )。A.能够转移自身的价值B.能够保存自身的价值C.能够获得新的使用价值D.能够创造出比自身价值更大的价值
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下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，白然能化敌为友”理解正确的是( )。 A、想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶B、不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶C、没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶D、能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶
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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远
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法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。
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自身为恶，结果为恶是必要恶。
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政治不是必要恶。
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行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A、性善论B、性恶论C、性亦善亦恶论D、性无论
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荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。
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美德是一种必要的恶。
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不属于人陷入恶德的原因有（）A、恶德本身是一种善B、恶德结果的利和善是眼前的确定的C、恶德的总的净余额是巨大的善和利益D、恶德本身是愿望和自由的解放与实现
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道德的本性是？（）A、纯粹恶B、目的善C、必要恶D、外在善
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“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹
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“必要恶”概念。
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大批量生产方式的库存管理强调“库存是必要的恶物”，精益生产方式的库存管理强调“库存是万恶之源”
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靡非斯特的形象的主要作用是（）。A、作为恶的代表来反衬善B、说明美与恶、行与惰不是矛盾的统一体C、说明社会的恶势力必将走向灭亡D、表现坚定不屈的形象
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“恶”的意义：纣以为恶，醢鬼侯（）
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单选题靡非斯特的形象的主要作用是（）。A作为恶的代表来反衬善B说明美与恶、行与惰不是矛盾的统一体C说明社会的恶势力必将走向灭亡D表现坚定不屈的形象
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单选题行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A性善论B性恶论C性亦善亦恶论D性无论
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单选题“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物”这一观念的提出者是（）。A王阳明B顾炎武C王夫之D朱熹
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判断题荀子认为人性本恶，但有必要并有能力变恶为善。A对B错
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单选题人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性（）A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远
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单选题患者初为恶寒发热，头痛无汗，继而汗出口渴，不恶寒仅恶热，此为（　）A表热证B表寒证C表里同病D里邪达表E表邪入里
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单选题下列句子中，对“不夸己能，不扬人恶，自然能化敌为友”理解正确的是(　　)。A想要化敌为友，就要不夸己能且不扬人恶B不想化敌为友，就可以既夸己能又扬人恶C没能化敌为友，则没能不夸己能或不扬人恶D能够化敌为友，则能够不夸己能或不扬人恶
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问答题“必要恶”概念。
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填空题“恶”的意义：纣以为恶，醢鬼侯（）
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