论语中讲“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣!”,这句话告诉我们庸人也可以成为好的领导。() 此题为判断题(对，错)。
提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。A.孔子B.荀子C.董仲舒D.孟子
与作战篇“兵闻拙速,未睹巧之久也”意思一致的是()。 A兵久而国利者，未之有也B兵久而国利者，常有之C兵久而国弱者，未之有也D兵久而国强者，常有之
与“兵闻拙速,未睹巧之久也”意思一致的是()。 A兵久而国利者，未之有也B兵久而国利者，常有之C兵久而国弱者，未之有也D兵久而国强者，常有之
“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”出自（）。A、 《论语》B、 《孟子》C、 《大学》D、 《中庸》
为什么《孙子》说：兵闻拙速，未睹巧之久也？（）A、兵久而国弱者，未之有也B、兵久而国利者，未之有也C、兵久而国弱者，常有之D、兵久而国利者，常有之
翻译：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”这句话出自哪里？（）A、《论语》B、《韩非子》C、《老子》D、《孟子》
与“人人亲其亲，长其长，而天下平”思想不一致的是（）。A、“尧舜之道，孝弟而已矣”B、“孝弟也者，其为仁之本与”C、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”D、“天听自我民听，天视自我民视”
翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A、鲜B、闲C、兼D、先
“好仁不好学，其蔽也愚”接句为：（）A、好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼B、好直不好学，其蔽也绞C、好勇不好学，其蔽也乱D、好刚不好学，其蔽也狂
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”一句出自（）
子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其中“悌”意思为孝敬父母。（《论语》）（）
《孙子兵法•作战篇》中说：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”下列选项与此句意思一致的是（）A、兵久而国弱者，未之有也B、兵久而国利者，未之有也C、兵久而国利者，常有之D、兵久而国强者，常有之
提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。A、孟子B、孔子C、董仲舒D、荀子
《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”
单选题“好仁不好学，其蔽也愚”接句为：（）A好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼B好直不好学，其蔽也绞C好勇不好学，其蔽也乱D好刚不好学，其蔽也狂
判断题《春秋》指出：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”A对B错
判断题子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；其中“悌”意思为孝敬父母。（《论语》）（）A对B错
填空题“教也者，长善而救其失者也”，这话出自：（）
单选题《孙子兵法•作战篇》中说：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”下列选项与此句意思一致的是（）A兵久而国弱者，未之有也B兵久而国利者，未之有也C兵久而国利者，常有之D兵久而国强者，常有之
单选题“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”出自（）。A 《论语》B 《孟子》C 《大学》D 《中庸》
单选题所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下（）矣。A鲜B闲C兼D先
单选题提出"其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。"这一命题的思想家是（）。A孔子B荀子C董仲舒D孟子
问答题翻译：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣!不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”。