判断题《太史公自序》中提出了“且夫孝,始于事君,中于立身,终于事亲”的论点。()A对B错

判断题
《太史公自序》中提出了“且夫孝,始于事君,中于立身,终于事亲”的论点。()
A

B


参考解析

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相关考题:

《史记太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是()A.儒家B.道家C.墨家D.法家

《史记太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想()A.道家B.儒家C.墨家D.法家

《孝经》明确提出孝的境界包括()。A、始于事亲B、中于事君C、终于立身D、德之本也,教之所由生也

古语云:“百善孝为先”;“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。在新时期,应当如何传承孝道文化?下列观点中正确的是()A、全盘继承传统孝道文化,使其永葆生命力B、敢于突破成规陈说,根除传统的思想观念C、孝道文化代表的是封建主义腐朽思想D、对待传统孝道文化要坚持肯定与否定的统一

“君使臣以礼”是“臣事君以忠”的前提,这就对君提出了更高的要求。

《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想()A、道家B、儒家C、墨家D、法家

沈约提出了“文章当从三易”的著名论点,即易见事、易识字、()。

“夫孝,始于事亲”,“事”的解释正确的是:()A、做事B、侍奉C、跟随D、听从

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C、夫孝,德之本也。教之所由生也D、立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是()A、儒家B、道家C、墨家D、法家

《孝经》中对天子之孝的要求是()A、“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”C、“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”D、“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;

“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A、开宗明义章B、三才章C、孝治章D、圣治章

“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

始于事亲

司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“()”之说,此说见于《史记•太史公自序》。

单选题《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略所属学派是()A儒家B道家C墨家D法家

单选题“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A天子章B事君章C三才章D卿大夫章

单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A开宗明义章B三才章C孝治章D圣治章

单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C夫孝,德之本也。教之所由生也D立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

填空题司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“()”之说,此说见于《史记•太史公自序》。

多选题《孝经》明确提出孝的境界包括()。A始于事亲B中于事君C终于立身D德之本也,教之所由生也

单选题“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。”以下选项中,对这句话理解有误的是()。A慈者,所以使众也:对子女的慈爱,可以用于统治民众B弟者,所以事长也:弟弟要侍奉兄长C这句话是把家庭道德与治国行动相联系D孝者,所以事君也:对父母的孝顺可以用于侍奉君主

单选题《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操,事少而功多”的治国策略。该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想()A道家B儒家C墨家D法家

名词解释题始于事亲

填空题沈约提出了“文章当从三易”的著名论点,即易见事、易识字、()。

单选题“夫孝,始于事亲”,“事”的解释正确的是:()A做事B侍奉C跟随D听从

单选题《孝经》中对天子之孝的要求是()A“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”B诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”C“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”D“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;