单选题“居天地之中者日中国,居天地之偏者日四夷。四夷外也,中国内也。”此话反映了中国士大夫()。A注重经典考证B推崇理学独尊C以自我为中心D重视国家主权

单选题
“居天地之中者日中国,居天地之偏者日四夷。四夷外也,中国内也。”此话反映了中国士大夫()。
A

注重经典考证

B

推崇理学独尊

C

以自我为中心

D

重视国家主权


参考解析

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相关考题:

1840年的鸦片战争,大英帝国用“坚船利炮”,击碎了“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦。( ) 此题为判断题(对,错)。

下列句子中的“夷”,当“平坦”之意讲的是( )。 A、大道甚夷,而民好轻B、诛三父等而夷三族C、夷狄之有君,不如诸夏之亡也D、吾闻用夏变夷者,未闻变于夷者也

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天。”这是形而上学的观点。( )

王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也,物也”D“舍天地则无以为道”

1840年的鸦片战争,大英帝国用“坚船利炮”,击碎了“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦。

“孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之;进于中国,则中国之”出自()A、《朱子家礼》B、《春秋》C、《逍遥游》D、《原道》

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者,物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”

“居天地之中者日中国,居天地之偏者日四夷。四夷外也,中国内也。”此话反映了中国士大夫()。A、注重经典考证B、推崇理学独尊C、以自我为中心D、重视国家主权

从阴阳五行学说的角度看,肝脏是阴中之阳,对应的是四季中的()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。A、乾坤   B、阴阳   C、天地   D、黑白

翻译:孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。”

子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,()”

天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,()也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,()也。故曰:阴在内,阳之守也,阳在外,阴之使也。

“夷货非衣食所需,可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣,夷虽欲窥伺我也,何可得哉!”《海防纂要•卷七》中这则史料反映出当时统治者推行的政策是()A、重文轻武B、重本轻末C、闭关锁国政策D、避战自保

王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“舍天地则无以为道”

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚,理即在焉,然理终为主”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“万物都在概念中运动”

《礼记乐记》中"礼者,天地之序也"是对礼仪()的概括。

翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

孰使予乐居夷而忘故土,非兹潭也欤?

判断题1840年的鸦片战争,大英帝国用“坚船利炮”,击碎了“居天地之中者曰中国”的“天朝上国”迷梦。A对B错

问答题翻译:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

单选题“孔子之作春秋也,诸侯用夷礼,则夷之;进于中国,则中国之”出自()A《朱子家礼》B《春秋》C《逍遥游》D《原道》

单选题王安石提出“形者,有生之本”。与之相对立的观点是()A“心外无物”B“天地为万物之本”C“夫形于天地之间也,物也”D“舍天地则无以为道”

单选题从阴阳五行学说的角度看,肝脏是阴中之阳,对应的是四季中的()者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也”。A乾坤   B阴阳   C天地   D黑白

问答题孰使予乐居夷而忘故土,非兹潭也欤?

填空题子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,()”

单选题王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()。A心外无物B天地为万物之本C夫形于天地之间者,物也D舍天地则无以为道

问答题翻译:孟子曰:“伯夷,圣之清者也;伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也;孔子,圣之时者也。孔子之谓集大成。”