单选题()提出“天地之化日新”。A顾炎武B董仲舒C王夫之D李贽

单选题
()提出“天地之化日新”。
A

顾炎武

B

董仲舒

C

王夫之

D

李贽


参考解析

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相关考题:

在"天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功"中,"范围"之义为( )A、规范B、天地C、阴阳之范围D、五行之运化

提出“天地之化日新”著名论断的哲学家是()。 A.王夫之B.董仲舒C.顾炎武D.黄宗羲

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天。”这是形而上学的观点。( )

中医“戾气学说”提出“瘟疫”的病原是A.天地间别有的一种异气B.天地间的湿毒邪气C.六气过及所化之火D.湿毒之气所化之火

中华民族文化传统中的创新精神是源远流长的,主要体现为()。A、“苟日新,日日新,又日新”B、《尚书•康浩》篇云:“作新民”C、《周易》的乾卦卦辞说道:“天行健,君子以自强不息”D、《诗经•大雅•文王》提出:“富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易”

从远古开始,人们就把“天”作为人类智慧追索的对象,诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中,具有唯物主义倾向的是()A、天行有常,不为尧存,不为桀亡B、“天为阳,地为阴”、“天圆地方”C、天地之变,阴阳之化D、立天地者,水也。成天地者,气也

天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A、养B、化C、成D、生

天地之性与气质之性

提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。

汤之《盘铭》曰:“(),日日新,又日新。”A、苟日新B、近日新C、今日新D、再日新

与黄宗羲、顾炎武相比,下列各项中能体现王夫之思想特点的是()A、“颠倒千万世之是非”B、“天下为主,君为客”C、“经世致用”D、“天地之化日新”

王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()A、“心外无物”B、“天地为万物之本”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“舍天地则无以为道”

荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生,阴阳接而变化起”。这属于()的观点。

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚,理即在焉,然理终为主”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“万物都在概念中运动”

“清风凉自林谷出廉洁源从自律来”,下列选项中与此句古诗蕴涵相同哲理的是()A、天地之德不易,而天地之化日新B、不谋全局者不足以谋一域C、有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少D、临大事而不惧,守大节而不可夺

明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A、反对以孔子是非为标准B、提出“天下为主,君为客”C、主张“天下兴亡,匹夫有责”D、事物发展变化有规律可循

夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

单选题汤之《盘铭》曰:“(),日日新,又日新。”A苟日新B近日新C今日新D再日新

判断题中国哲学的总结者黄宗羲提出了“天地之化日新”的著名论断。A对B错

单选题明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A反对以孔子是非为标准B提出“天下为主,君为客”C主张“天下兴亡,匹夫有责”D事物发展变化有规律可循

问答题夫星之队,木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。

单选题在“天地之气,不能以恒顺,而必待于范围之功”中,“范围”之义为( )A规范B天地C阴阳之范围D五行之运化

单选题天地人,万物之本也。天生之,地养之,人()之。(董仲舒《春秋繁露》)A养B化C成D生

单选题提出“太虚者,本动者也。动以入动,不息不滞”以及“天地之德不易,而天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷,是以知今日之日月非昨日之日月也”的湖湘哲学家是()。A王船山B谭嗣同C周敦颐D张栻

判断题提出“天地之化日新”论断的哲学家是王夫之。A对B错

单选题王安石提出“形者,有生之本”,与之相对立的观点是()。A心外无物B天地为万物之本C夫形于天地之间者,物也D舍天地则无以为道

多选题中华民族文化传统中的创新精神是源远流长的,主要体现为()。A“苟日新,日日新,又日新”B《尚书•康浩》篇云:“作新民”C《周易》的乾卦卦辞说道:“天行健,君子以自强不息”D《诗经•大雅•文王》提出:“富有之谓人业,日新之谓盛得,生生之谓易”