单选题张贴“乾坤定矣，钟鼓乐之”的对联表明（）A有人升迁B有人考上大学C有人结婚D有人过大寿

单选题
张贴“乾坤定矣，钟鼓乐之”的对联表明（）
A

有人升迁

B

有人考上大学

C

有人结婚

D

有人过大寿

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在"天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣"中，"陈"之义为( )A、陈旧B、陈述C、陈久D、陈列
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关于对联的书写格式和张贴方法，下列说法不正确的是 （ ） A．对联的书写格式为竖写，不用标点符号 B．写上联时，必须从右往左写，最后一行要空几格 C．对联可用任何书体来书写 D．对联张贴时，以观赏者为基准，上联在左，下联在右
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对联要求（）。这些特点都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。A.对仗工整B.平仄协调C.上联尾字仄声D.下联尾字平声E.语言生动
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春节时张贴对联，源于古代的（）。
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张贴“乾坤定矣，钟鼓乐之”的对联表明（）A、有人升迁B、有人考上大学C、有人结婚D、有人过大寿
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“范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”下列选项中与掩耳者想法相一致的是（）A、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣B、“舍天地则无以为道”C、自然界是“绝对观念”的“影子”D、“人的理性为自然立法”
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“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。（《诗经•关雎》）春秋战国时期盛行“钟鼓之乐”，在湖北随州出土的钟鼓乐器中，最为珍贵的是（）A、编磬B、鼓C、瑟D、编钟
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“天尊地卑，乾坤定矣”出自《易传》。
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翻译：天尊地卑，乾坤定矣。
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翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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《诗经》：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，（）”。A、君子好逑B、寤寐求之C、琴瑟友之D、钟鼓乐之
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翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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对联的贴法是：以张贴者为基准，上联在右，下联在左，横额文字从右到左或从左至右均可。
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对联要求（）。这些特点都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。A、对仗工整B、平仄协调C、上联尾字仄声D、下联尾字平声E、语言生动
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辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣。
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判断题“天尊地卑，乾坤定矣”出自《易传》。A对B错
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单选题《诗经》：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，（）”。A君子好逑B寤寐求之C琴瑟友之D钟鼓乐之
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问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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单选题下列关于乾坤两卦的描述错误的是（）。A乾坤是六十四卦的根源，天地阴阳的总体B乾坤是天地万物造化之枢纽，生命之门户C乾坤是众卦之父母D乾坤是六十四卦之末流
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问答题翻译：天尊地卑，乾坤定矣。
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单选题关于“乾坤万物坐标书”理解正确的一项是：（）。A表明代数与几何的联系B乾坤万物指代数C坐标指几何D表明代数与几何的区别
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填空题春节时张贴对联，源于古代的（）。
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问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我（之）怀矣，自诒伊戚/其我（之）谓矣。
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问答题翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；五亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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多选题对联要求（　　）。这些特点都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。A对仗工整B平仄协调C上联尾字仄声D下联尾字平声E语言生动
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单选题在“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”中，“陈”之义为（）A陈旧B陈述C陈久D陈列
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单选题关于对联的书写格式和张贴方法，下列说法不正确的是（）A对联的书写格式为竖写，不用标点符号B写上联时，必须从右往左写，最后一行要空几格C对联可用任何书体来书写D对联张贴时，以观赏者为基准，上联在左，下联在右
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