“隆礼至法”的观点是由韩非子提出的。() 此题为判断题(对，错)。
（）强调礼和法都是治国不可缺少的工具，“隆礼王至法则国有常。”
“隆礼至法，则国有常”的说法出自（）A.墨子B.孔子C.荀子D.孟子
中国法律史中的比附类推原则，源于荀子的哪一种理论？（）A.徒法不足以自行B.隆礼重法则国有常C.礼者法之大分类之纲纪也D.有法者以法行，无法者以类举
《季氏将伐颛臾》所体现出的孔子的政治主张是（ ）A.治国以法、为政以德B.无为而治、顺其自然C.隆礼重法、为政以德D.治国以礼、为政以德
下列古代治国思想与有关人物对应错误的是：A.治大国若烹小鲜——齐恒公B.用异国才——李斯C.隆礼尊贤而王——荀子D.唯才是举——曹操
《荀子》“君道篇”中说“至道大形：隆礼至法，则国有常；尚贤使能，则民知方；纂论公察，则民不疑；赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。”请解释这段话的意思。
孔子倡导“为政以德”，韩非却主张“唯法为治”。将二者揉为一体，奠定后世传统治国理念基础的是（）A、荀况倡导“隆礼至法”B、董仲舒创立“新儒学”C、韩愈提出“复兴儒学”D、朱熹宣扬“格物致知”
最能代表孔子思想的核心观念是（）A、民为贵B、隆礼重法C、性善论D、仁与礼
与比附类推原则最为接近的说法是（）A、徒法不足以自行”B、隆礼重法则国有常”C、有法者以法行，无法者以类举”D、礼者法之大分类之纲纪也”
在"德礼"与"政刑"的关系上，朱熹认为（）。A、二者都是"天理"的产物B、二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具C、二者的目的都是"存天理、灭人欲"D、二者应作为统一体来看待
中国法律史中的比附类推原则，源于荀子的哪一种理论？（）A、“徒法不足以自行”B、“隆礼重法则国有常”C、“礼者法之大分类之纲纪也”D、“有法者以法行，无法者以类举”
“隆礼至法，则国有常”的说法出自（）A、墨子B、孔子C、荀子D、孟子
翻译：（故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。）
问答题翻译：（故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。）
单选题与比附类推原则最为接近的说法是（）A徒法不足以自行”B隆礼重法则国有常”C有法者以法行，无法者以类举”D礼者法之大分类之纲纪也”
单选题提倡以“仁”为最高道德标准，强调以“德”和“礼”治国的是（ ）。A周公B孔子C墨子D孟子
单选题“隆礼至法，则国有常”的说法出自（）A墨子B孔子C荀子D孟子
问答题《荀子》“君道篇”中说“至道大形：隆礼至法，则国有常；尚贤使能，则民知方；纂论公察，则民不疑；赏勉罚偷，则民不怠；兼听齐明，则天下归之。”请解释这段话的意思。