填空题“奉扫平明金殿开,且将团扇共徘徊。(),犹带昭阳日影来。”

填空题
“奉扫平明金殿开,且将团扇共徘徊。(),犹带昭阳日影来。”

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相关考题:

艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样,我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载,告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析,也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、“金殿”、“玉颜 ”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等,在独立时都只是再现的想象,诗做出来总须旁人能读懂,懂得这是能够唤起以往的经验来印证,用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有,它仍用已有意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看,创造的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是《长信怨》,“怨”字是一个抽象的字,他的诗却画出一个如在目前的具体情境,不言怨而怨自见。艺术不同于哲学,它最忌讳抽象。从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来,这种分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择,只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合,综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象,就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象,在班婕妤自己第一次用它时,是起于类似联想,因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇;在王昌龄用它时则起于接近联想,因为他读过班婕妤的《怨歌行》,提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。因为类似联想的结果,物固然可以变成人,人也可以变成物,物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例,鸦是否能寒,我们不能直接感觉到,我们觉得它寒,便是设身处地地想。不但如此,寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠,它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“拟物”,班婕妤自比“团扇”,就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事,故婉转以隐语出之。(选自朱光潜《谈美》,有删改)6. 下列对文中“想象”的理解,正确是一项是A. 想象就是在心里唤起意象,也就是用以往的经验来印证新经验,从而创造出艺术作品。B.创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术,再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。C.只有再现的想象绝不能创造艺术,这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。D. 创造的想象心理作用分为分想与联想,有分想作用而后有选择,选择就是创造,诗有时只要有分想作用就可以作成。

下列从创造的想象角度对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析,不正确的是A. 诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等,在独立时都不是创造的想象,可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象。B.“怨”是一个抽象的字,而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”却运用创造的想象,画出一个如在目前的“怨”的情境,从而完成了一次艺术创造。C. 诗中“团扇”这一意象的使用,在班婕妤笔下起于类似联想,而王昌龄诗中则起于接近联想,所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。D.班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露,而以“团扇”自比,托物以言其志,这也是一种创造的想象。

宋人()在《观书有感》中诗云:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?因有源头活水来。”中国筵席情况亦是如此。A、李祁B、朱熹C、辛弃疾D、赵善括

根据以上文章,回答 32~36 题。艺术是臆造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样,我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的《长信怨》:“奉帚平明金殿开,暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载,告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析,也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“车帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等,在独立时都只是再现的想象,诗做出来总须旁人能读懂,懂得这是能够唤起以往的经验来印证,用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有,它仍用已有意象,不过把它们加以新配合。王昌龄的《长信怨》精彩全在后两句,这后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”,却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄说出,我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例来看,创造的定义就是:平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是《长信怨》。“怨”字是一个抽象的字,他的诗却画出一个如在目前的具体的情境,不言怨而怨自见。艺术不同于哲学,它最忌讳__________。从理智方面看,创造的想象可以分析为两种心理作用:一是分想作用,一是联想作用。“分想作用”就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来,这种分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择,只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合,综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象,就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象,在班婕妤自己第一次用它时,是起于类似联想,因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇;在王昌龄用它时则起于接近联想,因为他读过班婕妤的《怨歌行》,提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。 因为类似联想的结果,物固然可以变成人,人也可以变成物,物变成人通常叫做“拟人”。《长信怨》的“寒鸦”是实例,鸦是否能寒,我们不能直接感觉到,我们觉得它寒,便是设身处地地想。不但如此,寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而又妒忌的受恩承宠者,它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“托物”,班婕妤自比“团扇”,就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事,故婉转以隐语出之。(选自朱光潜《谈美》,有删改)第 32 题 填入文中“__________”处最恰当的一项是( )。A.想象B.概括C.抽象D.思辨

对王昌龄《长信怨》一诗的理解和分析有误的一项是( )。A.“怨”,是一个抽象的字,而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”却运用创造的想象,不言怨而怨自见,从而完成了一次艺术创造B.诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等,在独立时都不是创造的想象,可见《长信怨》的创作不一定用创造的想象C.班婕妤以“团扇”自比,托物以言其志,这也是一种创造的想象D.诗中“团扇”这一意象的使用在王昌龄诗中起于接近联想

阅读下面的文字,根据要求作文。观书有感(其一)半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。请以《清流·活源》为题,写一篇以议论为主的文章,不少于800字。

2005年3月31日之前下列哪个机型不是三年全保三年上门。()A、昭阳A820B、昭阳A800C、昭阳A500D、昭阳A500G

以下机型具备防水键盘的是?()A、昭阳E379B、昭阳E390C、昭阳E260D、昭阳E680

带有安全芯片的笔记本电脑是哪个?()A、昭阳E680AB、昭阳E370C、昭阳S660D、昭阳E390M

内置CDMA无线上网模块的机型是?()A、昭阳E370B、昭阳S660C、昭阳E260D、昭阳E680A

带有APS技术的笔记本电脑是?()A、昭阳S650B、昭阳E390C、昭阳S660D、昭阳E680

带有蓝牙技术的笔记本电脑是哪个?()A、昭阳E370B、昭阳S660C、昭阳E260D、昭阳E680

王梅溪《西施舌诗》云:“吴王无处可招魂,惟有西施舌尚存。曾共君王醉长夜,至今犹得奉芳尊。”今日鲁、苏、浙、闽均有西施舌一菜,以为至鲜。西施舌是指()A、螺片B、鱼翅C、沙蛤D、鲍鱼

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 ——选自《长恨歌》指出其中的比喻及其表现意义。

想象就是在心里唤起意象。想象有再现的,有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如王昌龄《长信怨》诗里"奉帚""金殿""玉颜""寒鸦""日影""团扇""徘徊"等,在独立时都只是再现的想象,诗作出来总需要旁人能读懂,"懂得"这是能够唤起以往的经验来印证,用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的,就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有,它仍用已有的意象,不过把它们加以新配合。下列对文中"想象"的理解正确的一项是()。A、想象就是在心里唤起意象,也就是用以往的经验来印证新经验,从而创造出艺术作品B、创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术,再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术C、只有再现的想象决不能创造艺术,这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合D、创造的想象心理作用分为分想与联想,有分想作用而后与选择,选择就是创造,诗有时只要有分想作用就可以作成

“犹且各是师说”的“犹且”()A、仍然B、并且C、将要D、等到E、如今

“问渠那得清如许”接句为:()A、半亩方塘活水来B、为有源头活水来C、半亩方塘一鉴开D、天光云影共徘徊

“奉扫平明金殿开,且将团扇共徘徊。(),犹带昭阳日影来。”

阅读《长恨歌》中的一段,回答问题:闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏逦迤井。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘遥举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。“梨花一枝春带雨”喻指什么?

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 ——选自《长恨歌》这里抒写了杨太真怎样的心情?

下列诗句中不属于王昌龄的是()。A、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。B、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。C、玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。D、但使卢城飞将在,不教胡马度阴山。

朱熹在《观书有感》中写到:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那(哪)得清如许?为有源头活水来。”这是朱熹()A、对理学的探讨B、对治学的感悟C、对水利的思考D、对治国的研究

问答题阅读《长恨歌》中的一段,回答问题: 闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏逦迤井。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。风吹仙袂飘遥举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。“梨花一枝春带雨”喻指什么?

问答题揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏逦迤开。 云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 ——选自《长恨歌》这里抒写了杨太真怎样的心情?

单选题“问渠那得清如许”接句为:()A半亩方塘活水来B为有源头活水来C半亩方塘一鉴开D天光云影共徘徊

单选题下列诗句中不属于王昌龄的是()。A羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。B洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。C玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。D但使卢城飞将在,不教胡马度阴山。

单选题“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许,为有源头活水来。”朱熹这首诗的标题是?()A《题西林院壁》B《观书有感》C《春日》D《考亭沧洲》