单选题“神躁于中,而形丧于外”中的“而”表()A连接B顺承C假设D条件E转折

单选题
“神躁于中,而形丧于外”中的“而”表()
A

连接

B

顺承

C

假设

D

条件

E

转折


参考解析

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"神躁于中,而形丧于外"中的"而"表( )A.连接B.顺承C.假设D.条件E.转折

“诚于中而形于外”指的是导游人员的 【 】A.情操修养B.文化修养C.道德修养D.学风修养

下边句子中的“乎”字不是介词的有() A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

以下不能作介词"在"解释的是( )A、"可玩往来,乃施于人"中的"于"B、"神躁于中,而形丧于外"中的"于"C、"犹君昏于上,国乱于下也"中的"于"D、"中道夭于众难"中的"于"E、"心战于内,物诱于外"中的"于"

“诚于中而形于外”指的是导游人员的( )。A、情操修养B、文化修养C、道德修养D、学风修养

在"气拒于内,而形施于外"中,"施"之义为( )A、施展B、松弛C、施行D、拖着

由于邪实结聚于内,气血不能畅达于外而致面白,肢冷,神萎等,其病机是A、虚中夹实B、实中夹虚C、真虚假实D、真实假虚E、上实下虚

“情动于中而形于言”出自《尚书·尧典》。() 此题为判断题(对,错)。

下列句子中含有古今字的是:A. 小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然揜其不善而著其善。B. 此之谓自谦。C. 此谓诚于中,形于外。D. 养其根而竢其实。

“问丧于夫子乎?”中“丧”的文中义是“丢官”。()

下边句子中的“乎”字是介词的有()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、问丧于夫子乎?D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

下列句子中的“乎”相当介词“于”的是()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?

白居易在《与元九书》中,认为“有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者,谓之()”A、讽喻体B、闲适诗C、伤感诗D、杂律诗

“神躁于中,而形丧于外”中的“而”表()A、连接B、顺承C、假设D、条件E、转折

《素问·举痛论》指出"寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则(),客于脉中则(),故卒然而痛。"

你对《素问•举痛论》中“寒气入经而稽迟,涩而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故卒然而痛”一段是怎样理解的?

“情动于中而形于言”出自于()。A、刘勰的《文心雕龙》B、屈原的《九章》C、陆机的《文赋》D、毛苌的《毛诗序》

扁鹊曰:“长兄于病视神,神未有形而除之,故名不出于家,中兄治病毫毛,故名不出闾。若扁鹊者,鑱血脉投毒药,副肌肤间,而名出闻于诸侯。”由此可知中兄治病善于()。A、前馈控制B、同期控制C、成果控制D、反馈控制

单选题在“气拒于内,而形施于外”中,“施”之义为()A施展B松弛C施行D拖着

单选题白居易在《与元九书》中,认为“有事物牵于外,情理动于内,随感遇而形于叹咏者,谓之()”A讽喻体B闲适诗C伤感诗D杂律诗

单选题“诚于中而形于外”指的是导游人员的()A情操修养B文化修养C道德修养D学风修养

填空题《素问·举痛论》指出"寒气人经而稽迟,泣而不行,客于脉外则(),客于脉中则(),故卒然而痛"。

单选题以下不能作介词“在”解释的是()A可玩往来,乃施于人中的于B神躁于中,而形丧于外中的于C犹君昏于上,国乱于下也中的于D中道夭于众难中的于E心战于内,物诱于外中的于

单选题导游服务中做到“诚于中而形于外”,体现出导游人员(  )的职业道德。A爱国爱企、自尊自强B遵纪守法、敬业爱岗C公私分明、诚实善良D热情大度、整洁端庄

单选题由于邪实结聚于内,气血不能畅达于外而致面白,肢冷,神萎等,其病机是()A虚中夹实B实中夹虚C真虚假实D真实假虚E上实下虚

问答题而吾未尝以此自多者,自以比形于天地,而受气于阴阳

单选题“言为心声”.“诚于中而形于外”,是指口才的()。A目的性B综合性C技巧性D实践性