"神躁于中，而形丧于外"中的"而"表( )A.连接B.顺承C.假设D.条件E.转折
“诚于中而形于外”指的是导游人员的 【 】A.情操修养B．文化修养C．道德修养D．学风修养
下边句子中的“乎”字不是介词的有() A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
以下不能作介词"在"解释的是( )A、"可玩往来，乃施于人"中的"于"B、"神躁于中，而形丧于外"中的"于"C、"犹君昏于上，国乱于下也"中的"于"D、"中道夭于众难"中的"于"E、"心战于内，物诱于外"中的"于"
“诚于中而形于外”指的是导游人员的( )。A、情操修养B、文化修养C、道德修养D、学风修养
在"气拒于内，而形施于外"中，"施"之义为( )A、施展B、松弛C、施行D、拖着
由于邪实结聚于内，气血不能畅达于外而致面白，肢冷，神萎等，其病机是A、虚中夹实B、实中夹虚C、真虚假实D、真实假虚E、上实下虚
“情动于中而形于言”出自《尚书·尧典》。() 此题为判断题(对，错)。
下列句子中含有古今字的是：A. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。B. 此之谓自谦。C. 此谓诚于中，形于外。D. 养其根而竢其实。
“问丧于夫子乎?”中“丧”的文中义是“丢官”。()
下边句子中的“乎”字是介词的有()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、问丧于夫子乎?D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
下列句子中的“乎”相当介词“于”的是()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
白居易在《与元九书》中，认为“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者，谓之（）”A、讽喻体B、闲适诗C、伤感诗D、杂律诗
《素问·举痛论》指出"寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则（），客于脉中则（），故卒然而痛。"
你对《素问•举痛论》中“寒气入经而稽迟，涩而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛”一段是怎样理解的？
“情动于中而形于言”出自于（）。A、刘勰的《文心雕龙》B、屈原的《九章》C、陆机的《文赋》D、毛苌的《毛诗序》
扁鹊曰：“长兄于病视神，神未有形而除之，故名不出于家，中兄治病毫毛，故名不出闾。若扁鹊者，鑱血脉投毒药，副肌肤间，而名出闻于诸侯。”由此可知中兄治病善于（）。A、前馈控制B、同期控制C、成果控制D、反馈控制
单选题在“气拒于内，而形施于外”中，“施”之义为（）A施展B松弛C施行D拖着
单选题白居易在《与元九书》中，认为“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者，谓之（）”A讽喻体B闲适诗C伤感诗D杂律诗
单选题“诚于中而形于外”指的是导游人员的（）A情操修养B文化修养C道德修养D学风修养
填空题《素问·举痛论》指出"寒气人经而稽迟，泣而不行，客于脉外则（），客于脉中则（），故卒然而痛"。
单选题“神躁于中，而形丧于外”中的“而”表（）A连接B顺承C假设D条件E转折
单选题以下不能作介词“在”解释的是（）A可玩往来，乃施于人中的于B神躁于中，而形丧于外中的于C犹君昏于上，国乱于下也中的于D中道夭于众难中的于E心战于内，物诱于外中的于
单选题导游服务中做到“诚于中而形于外”，体现出导游人员（ ）的职业道德。A爱国爱企、自尊自强B遵纪守法、敬业爱岗C公私分明、诚实善良D热情大度、整洁端庄
单选题由于邪实结聚于内，气血不能畅达于外而致面白，肢冷，神萎等，其病机是（）A虚中夹实B实中夹虚C真虚假实D真实假虚E上实下虚
问答题而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳
单选题“言为心声”.“诚于中而形于外”，是指口才的（）。A目的性B综合性C技巧性D实践性