单选题按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。A儒家;B道家;C墨家;D佛教

单选题
按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。
A

儒家;

B

道家;

C

墨家;

D

佛教


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

下列句子中,含有意动用法的是A 独乐乐,与人乐乐,孰乐?B 左右以君贱之也,食以草具。C 若弗与,则请除之,无生民心。D 此非孟德之困于周郎者乎?

仁政的本质便是()A、人之初:性本善B、亲亲而仁民:仁民而爱万物C、君,舟也;人,水也:水能载舟,亦能覆舟D、礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖

《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖,则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A、刑B、乐C、礼D、政

《反经》曰:“王者制人以道,降心服志。”这是行王者之政的先贤明主所刻意追求的。() 此题为判断题(对,错)。

按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。A.儒家;B.道家;C.墨家;D.佛教

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()A.儒家B.墨家C.法家D.道家

“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”青少年时期的作者所思所行尽在于这种“好”与“乐”中,选文部分写了他好学乐学的种种情形,请你用自己的语言概括出其中的两件事。(2分)

下列说法,与我们所提倡的社会主义荣辱观中“以服务人民为荣,以背离人民为耻”相似的是()。A.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之B.天行健,君子以自强不息C.政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心D.水能载舟,亦能覆舟

三国时期的法制指导思想是()。A、“拨乱之政,以刑为先”B、“拨乱之政,以礼为先”C、“拨乱之政,以德为先”D、“拨乱之政,以律为先”

下列哪一项是孔子对“政”的解释?()A、“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”B、“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”C、“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”D、“为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”

闭经的治疗原则是()A、补肾养肝,养血通经B、虚者补而通之,实者泻而通之C、活血化瘀,以通为先D、益气养血,补肾通经E、温经养血,活血行滞

()就写道:“礼节者,仁之貌也。”A、《礼记•儒行》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》

按照()的“乐通伦理”的观念,礼乐制作的目的就在于:“礼节民心,乐和民声,政以行之,行以防之”。A、儒家;B、道家;C、墨家;D、佛教

素问至真要大论对燥者宜采用的治疗方法是()A、濡之B、行之C、温之D、通之E、益之

《素问•至真要大论》对“逸者”的病证宜采用的治疗方法为()A、行之B、收之C、摩之D、通之E、益之

“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()A、儒家B、墨家C、法家D、道家

制定礼的规范、政的划一、刑的强制,配之以乐的感染,以使统一民心,成就王道,这种在周代开始建立的文化制度,被称为什么?

知之者不如好之者,()。A、好之者不如学之者B、好之者不如行之者C、好之者不如乐之者D、好之者不如敬之者

《礼记·乐记》说:“礼以道其志,乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”材料表达的中心含义是()A、古代中国很注重礼乐B、礼乐刑政综合为治C、礼治是核心D、古代中国很注重刑政

“之”的意义:闻君行圣人之政()

单选题三国时期的法制指导思想是()。A“拨乱之政,以刑为先”B“拨乱之政,以礼为先”C“拨乱之政,以德为先”D“拨乱之政,以律为先”

单选题下列哪一项是孔子对“政”的解释?()A“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”B“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”C“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”D“为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”

问答题制定礼的规范、政的划一、刑的强制,配之以乐的感染,以使统一民心,成就王道,这种在周代开始建立的文化制度,被称为什么?

单选题()就写道:“礼节者,仁之貌也。”A《礼记•儒行》B《论语》C《大学》D《中庸》

填空题“之”的意义:闻君行圣人之政()

单选题知之者不如好之者,()。A好之者不如学之者B好之者不如行之者C好之者不如乐之者D好之者不如敬之者

单选题“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运于掌上。”这一观点属于()A儒家B墨家C法家D道家