儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
“天行有常，不为尧存，不为桀亡，应之以治则吉，应之以乱则凶。”提出这一观点的学派是（ ）。A．儒家B．墨家C．道家D．法家
下列句子中与“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的思想相一致的是A.“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人”B.“民惟邦本，本固邦宁”C. “人皆可以为尧舜”D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
下列命题中（ ）是由董仲舒提出的。A.“天不变道亦不变”B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C.“天地合气，物偶自生”D.“明于天人之分”
荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，与之相对立的观点是（ ）。A. “吾心即宇宙，宇宙即吾心”B. “形者，有生之本”C. “天地合气，万物自生”D.水是万物的始基
下列选项中，违背社会历史发展总趋势的有（ ）。A.天不变，道亦不变B.五德终始，循环不已C.天下大势，分久必合，合久必分D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（ ）。A.宿命论观点B.唯意志论观点C.机械唯物论观点D.朴素唯物论观点
请背诵《荀子》“天论篇”第一段“天行有常，不为尧存，不为桀亡。……袄怪不能使之凶。”这一经典名段。
下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是（）A、A“天行有常，不为尧存，不因桀亡”B、B“学而不思则罔，思而不学则殆”C、C“己所不欲，勿施于人”D、D“劳心者治人，劳力者治于人”
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A、不以人助天B、制天命而用之C、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）A、宿命论观点B、唯意志论观点C、机械唯物论观点D、朴素唯物论观点
下列体现事物发展具有规律性的有：（）A、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B、天行有常，不为尧存，不为桀亡C、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D、万物皆流，无物常住
下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（）A、气者，理之依也B、存在即被感知C、形存则神存，形谢则神灭D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
下列看法中，属于世界观的有（） ①人是命，天注定②摩擦生热③水往低处流 ④存在即被感知⑤天行有常，不为尧存，不为桀亡A、②④⑤B、①③⑤C、①②⑤D、①④⑤
第十届“马克思哲学论坛”在中国人民大学开幕。主题为“历史唯物主义与中国问题”。下列选项中，具有唯物主义倾向的是（） ①人不能以行感天，天亦不随行而应人 ②心外无物 ③物是观念的集合 ④天行有常，不为尧存，不为桀亡A、①②B、①④C、①③D、③④
古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。下列说法与其观点一致的是（）A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、物是观念的集合C、道生一，一生二，二生三，三生万物D、气者，理之所依也
下列选项中的“天”字，意思较为接近的是（）A、董仲舒的天人感应思想B、天行有常，不为尧存，不为桀忘C、天赋人权D、人法地，地法天，天法道，道法自然
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）。A、宿命论观点B、朴素唯物论观点C、机械唯物论观点D、唯意志论观点
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律的（）。A、本质性B、必然性C、稳定性D、客观性
单选题“天道有常，不为尧存，不为桀亡”是( )的观点。A孟子B韩非子C荀子D老子
单选题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律的（）。A本质性B必然性C稳定性D客观性
单选题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自（）。A《荀子·天论》B《论语》C《道德经》D《庄子》
多选题下列体现事物发展具有规律性的有：（）A沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B天行有常，不为尧存，不为桀亡C芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D万物皆流，无物常住
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子（）。
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子唯物主义的____观。