儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以万物为刍狗D．天行有常，不为尧存，不为桀亡
下列选项中的“天”字，意思较为接近的是（）A.董仲舒的天人感应思想B.天行有常，不为尧存，不为桀忘C.天赋人权D.人法地，地法天，天法道，道法自然
下列句子中与“民为贵，社稷次之，君为轻”体现的思想相一致的是A.“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人”B.“民惟邦本，本固邦宁”C. “人皆可以为尧舜”D.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
下列命题中（ ）是由董仲舒提出的。A.“天不变道亦不变”B.“天行有常，不为尧存，不为桀亡”C.“天地合气，物偶自生”D.“明于天人之分”
荀子认为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，与之相对立的观点是（ ）。A. “吾心即宇宙，宇宙即吾心”B. “形者，有生之本”C. “天地合气，万物自生”D.水是万物的始基
下列选项中，违背社会历史发展总趋势的有（ ）。A.天不变，道亦不变B.五德终始，循环不已C.天下大势，分久必合，合久必分D.天行有常，不为尧存，不为桀亡
从远古开始，人们就把“天”作为人类智慧追索的对象，诗人屈原提出172个“天问”。下列关于“天问”的回答中，具有唯物主义倾向的是（）A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、“天为阳，地为阴”、“天圆地方”C、天地之变，阴阳之化D、立天地者，水也。成天地者，气也
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是（）A、不以人助天B、制天命而用之C、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这句话的哲学思想是（）A、规律是普遍的B、规律是事物的必然的联系C、规律是客观的，是不以人的意志为转移的D、规律是固定不变的
下列体现事物发展具有规律性的有：（）A、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B、天行有常，不为尧存，不为桀亡C、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D、万物皆流，无物常住
下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（）A、气者，理之依也B、存在即被感知C、形存则神存，形谢则神灭D、天行有常，不为尧存，不为桀亡
下列看法中，属于世界观的有（） ①人是命，天注定②摩擦生热③水往低处流 ④存在即被感知⑤天行有常，不为尧存，不为桀亡A、②④⑤B、①③⑤C、①②⑤D、①④⑤
古希腊哲学家普罗泰戈拉认为“人是万物的尺度”。下列说法与其观点一致的是（）A、天行有常，不为尧存，不为桀亡B、物是观念的集合C、道生一，一生二，二生三，三生万物D、气者，理之所依也
第十届“马克思哲学论坛”在中国人民大学开幕。主题为“历史唯物主义与中国问题”。据此回答下列小题： 下列选项中，具有唯物主义倾向的是（） ①人不能以行感天，天亦不随行而应人 ②心外无物 ③物是观念的集合 ④天行有常，不为尧存，不为桀亡A、①②B、①④C、①③D、③④
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是（）。A、物质运动规律具有普遍性B、物质运动规律具有重复性C、物质运动规律具有稳定性D、物质运动规律具有客观性
下列选项中的“天”字，意思较为接近的是（）A、董仲舒的天人感应思想B、天行有常，不为尧存，不为桀忘C、天赋人权D、人法地，地法天，天法道，道法自然
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律的（）。A、本质性B、必然性C、稳定性D、客观性
下列选项与“万物皆备于我”观点相一致的是（）A、天行有常，不为尧存不为桀亡B、天者，理也C、世界是绝对观念的异化D、我思故我在
单选题荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这句话的哲学思想是（）A规律是普遍的B规律是事物的必然的联系C规律是客观的，是不以人的意志为转移的D规律是固定不变的
单选题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律的（）。A本质性B必然性C稳定性D客观性
单选题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自（）。A《荀子·天论》B《论语》C《道德经》D《庄子》
单选题下列哪一选项所体现出的哲学原理与其他三项不同？（ ）A逝者如斯夫，不舍昼夜B天行有常，不为尧存，不为桀亡C人不能两次踏进同一条河流
多选题下列体现事物发展具有规律性的有：（）A沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春B天行有常，不为尧存，不为桀亡C芳林新叶催陈叶，流水前波让后波D万物皆流，无物常住
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子（）。
填空题“天行有常，不为尧存，不为桀亡”反映出荀子唯物主义的____观。