“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自( )A．孔子B．孟子C．韩非子D．老子
“父母俱存，兄弟无故．一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得灭下英才而教育之，三乐也。”这句话出白( )A．孔子B．孟子C．韩非子D．老子
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出自？（）A.诗经B.礼记C.易经D.春秋
“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（ ）A、孔子B、孟子C、韩非子D、老子
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其（），回也不改其乐。贤在回也！”
有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？
解释下列各加“ ”的词的意义。 夫乐，天地之精也，得失之节也。
“君子有三戒：”接句为：（）A、少之时，血气未定，戒之在色B、及其壮也，血气方刚，戒之在斗C、及其老也，血气既衰，戒之在得D、少之时，血气未定，戒之在斗
孔子对《韶》乐的评价是（）。A、“尽美矣，未尽善也”B、“乐而不淫，哀而不伤”C、“未尽美也，亦未尽善也”D、“尽美矣，又尽善也”
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出自？（）A、诗经B、礼记C、易经D、春秋
“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）
吴鞠通《温病条辨》指出：“（），若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉沉者，不可与也；不渴者，不可与也；汗不出者，不可与也；常须识此，勿令误也。”
翻译：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语》
《论语·八佾》记孔子说：《韶》乐是（）。A、“尽善矣，末尽美也”B、“尽美矣．又尽善也”C、“未尽美也，亦未尽善也”D、“尽美矣，未尽善也”
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子·乐论》
荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
单选题“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出自？（）A诗经B礼记C易经D春秋
单选题子对《韶》乐的评价是（）。A“尽美矣，未尽善也”B“乐而不淫，哀而不伤”C“未尽美也，亦未尽善也”D“尽美矣，又尽善也”
名词解释题孔子曰：“君子有三戒，少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语》
单选题《论语·八佾》记孔子说：《韶》乐是（）A“尽善矣，末尽美也”B“尽美矣.又尽善也”C“未尽美也，亦未尽善也”D“尽美矣，未尽善也”
填空题“乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也”出（）
单选题“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”这句话出自（）。A孔子B孟子C韩非子D老子
单选题“君子有三戒：”接句为：（）A少之时，血气未定，戒之在色B及其壮也，血气方刚，戒之在斗C及其老也，血气既衰，戒之在得D少之时，血气未定，戒之在斗
问答题翻译：公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
问答题有些人认为：“菩萨戒不同于别解脱戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要紧，忏悔再受就行了。”这种想法对吗？为什么？