“为”的意义:子是之学,亦为不善变矣()
“为”的意义:子是之学,亦为不善变矣()
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翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!
下列文句,运用修辞中的委婉手法的是()A、荒侯市人病,不能为人。B、同子参乘,袁丝变色。C、仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。D、《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为也。E、吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市。复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”
问答题翻译下列一段文言文。 吾闻用夏变夷者,未闻变於夷者也。陈良,楚产也,悦周公、仲尼之道,北学於中国;北方之学者,未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟,事之数十年,师死而遂倍之。昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖於子贡,相向而哭,皆失声,然后归。子贡反,筑室於场,独居三年,然后归。他日,子夏、子张、子游,以有若似圣人,欲以所事孔子事之,强曾子.曾子曰:‘不可。江汉以濯之,秋阳以暴之,皓皓乎不可尚已!’今也,南蛮鴃舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异於曾子矣。吾闻出於幽谷,迁於乔木者,未闻下乔木而入於幽谷者。鲁颂曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,于是之学,亦为不善变矣。
问答题翻译:曾子曰:‘不可;江汉以濯之,秋阳以暴之,皜皜乎不可尚已。’今也,南蛮鴂舌之人,非先王之道;子倍子之师而学之,亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷,迁于乔木者,未闻下乔木而入于幽谷者。《鲁颂》曰:‘戎狄是膺,荆舒是惩。’周公方且膺之,子是之学,亦为不善变矣!
问答题有人曰:‘世人多散心念佛,’然亦幸而散心念佛,否则行也弥陀,坐也弥陀,睡也弥陀,其不神经错乱者几稀矣?试观世之忆子成狂者正由其一心念子之故,念佛而至著魔,其理亦当如此。岂得谓为八识田中种子翻动不能抑压也哉!未悉此说为波旬说否?
问答题指出下列句中的宾语前置并说明其类型: 谁欺?欺天乎?(《论语·子罕》) 子是之学,亦为不善变矣。(《孟子》) 保民而王,莫之能御也。 子不我思,岂无他人?(《诗经·郑风·褰裳》) 惟余马首是瞻。(《左传·襄公十四年》)
单选题在下列各项中,选出“尝”意义不同的一项()A吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也B公亦尝闻天子之怒乎C俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也D险阻艰难,备尝之矣