“偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”中“膏肓”指（）
“偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”中“膏肓”指（）
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以下不表示"夸耀、炫耀、赞许"义的是( )A、"不得于性命之上，率尔自逞俊快"的"逞"B、"訾毁诸医，自矜己德"的"矜"C、"偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌"的"许"D、"处以珍贵之药，令彼难求，自街功能"的"街"E、"志存救济，故亦曲碎论之"的"论"
或言戴人用药皆峻激乃本草中下品药也岂可服哉戴人曰甚矣人之不读书本草言上药为君中品为臣下品为佐使者所以辨其性刚柔也内经言所谓君臣佐使者非本草中三品之谓也主治之为君次君之谓臣应臣之为佐使假如大黄能治此病则大黄为君甘遂能治此病则甘遂为君矣若专以人参黄芪治人之邪气此庸工所以常误人命也李嗣荣言京中闲人云戴人医杀二妇遂辞太医之职而去又有人云昔曾医杀颖守私遁而去麻知几初闻亦疑之乃载见戴人于颖阳观其用药百发百中论议该赡应变无穷其所治之疾则不三二十年即十年或五六年应手辄愈群医之领袖无以养生及其归也谤言满市皆曰戴人医杀仓使耿四而去时仓使以病卒与余未尝通姓名耿四病嗽咯血曾问戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以调养戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣荣所言皆诬也凡余所治之病皆众坏之证将危且死而治之死则当怨于戴人又戴人所论按经切理众误皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之药将愈未愈之间适戴人去群医毁之日病为戴人攻损急补之遂用相反之药如病愈则我药可久服攻疾之药可暂用我方攻疾岂欲常服哉疾去则止药若果欲养气五谷五肉五菜非上药耶亦安在枯草死木之根荄哉（张从正《儒门事亲·谤峻药》） 【练习】 一、简答：1.世人谤峻药的理由是什么？2.作者认为被谤的原因是什么？3.作者认为养气之上药是什么？
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。 大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
古语“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而又自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”说明了哪个领域的职业道德规范（）？A、农德B、医德C、商德D、师德
或言戴人用药皆峻激乃本草中下品药也岂可服哉戴人曰甚矣人之不读书本草言上药为君中品为臣下品为佐使者所以辨其性刚柔也内经言所谓君臣佐使者非本草中三品之谓也主治之为君次君之谓臣应臣之为佐使假如大黄能治此病则大黄为君甘遂能治此病则甘遂为君矣若专以人参黄芪治人之邪气此庸工所以常误人命也李嗣荣言京中闲人云戴人医杀二妇遂辞太医之职而去又有人云昔曾医杀颖守私遁而去麻知几初闻亦疑之乃载见戴人于颖阳观其用药百发百中论议该赡应变无穷其所治之疾则不三二十年即十年或五六年应手辄愈群医之领袖无以养生及其归也谤言满市皆曰戴人医杀仓使耿四而去时仓使以病卒与余未尝通姓名耿四病嗽咯血曾问戴人戴人曰公病消困不可峻攻宜以调养戴人已去后而卒矣麻先生乃肖李嗣荣所言皆诬也凡余所治之病皆众坏之证将危且死而治之死则当怨于戴人又戴人所论按经切理众误皆露以是嫉之又戴人治病多用峻激之药将愈未愈之间适戴人去群医毁之日病为戴人攻损急补之遂用相反之药如病愈则我药可久服攻疾之药可暂用我方攻疾岂欲常服哉疾去则止药若果欲养气五谷五肉五菜非上药耶亦安在枯草死木之根荄哉（张从正《儒门事亲·谤峻药》）作者认为被谤的原因是什么？
单选题古语“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而又自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”说明了哪个领域的职业道德规范（）？A农德B医德C商德D师德
单选题以下不表示“夸耀、炫耀、赞许”义的是（）A不得于性命之上，率尔自逞俊快的逞B訾毁诸医，自矜己德的矜C偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌的许D处以珍贵之药，令彼难求，自街功能的街E志存救济，故亦曲碎论之的论
单选题在“偶然治差一病……谓天下无双，此医人之膏肓也”中，“膏肓”之义为（）A心胸的深层部位B不可改变的嗜好C不可救药的病症D不可疗救的恶行