法家认为在治理国家时，应当（）A、任人唯贤B、任人唯亲C、远贤智，弃私议D、不尚贤，使民不争

法家认为在治理国家时，应当（）

  • A、任人唯贤
  • B、任人唯亲
  • C、远贤智，弃私议
  • D、不尚贤，使民不争

相关考题：

在干部工作中要坚持正派的公道的作风，坚持任人唯贤，反对任人唯亲。( )
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法家认为在治理国家时，应当（）A.任人唯贤B.任人唯亲C.远贤智，弃私议D.不尚贤，使民不争
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由“任人唯贤”冲破“任人唯亲”界限的是：()A.道家B.法家C.儒家D.墨家
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在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”同出一家的是： A.故大人之务，将在于众贤而已 B.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯 C.乐民之乐者，民亦乐其乐D.圣人之治民，先治者强，先战者胜
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法家针对“礼治”中的“人治”，提出（）。A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家
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正是科举考试标准的客观性，方从制度上堵住了“（）”之漏洞，比较有效地避免权贵者对制度的干扰。A、任人唯贤B、任人唯私C、任人唯亲D、任人唯公
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法家认为，推行“法治”的前提是（）A、尚贤B、君主的权势C、人民的利益D、法、术、势
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怎样理解老子提出“不尚贤，使民不争”的观点？
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老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是（）。A、老子反对下层平民间的斗争B、老子反对墨子的“尚贤”C、老子主张奴隶社会的“亲亲”D、老子反对世袭为官制度
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（）主张兼爱交利，尚贤尚同治国。A、法家B、儒家C、墨家D、道家
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下列不属于用人误区表现的是？（）A、任人唯贤B、任人唯亲C、任人唯派D、任人唯全
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自控型班组建设，坚持“（）”的管理理念。A、以人为本B、任人唯贤C、任人唯亲
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“上”的意义：不上贤，使民不争（）
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任人唯贤，就是在选拔任用行政人员时，坚持德才兼备的标准，反对任人唯亲。
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“挥泪斩马谡”是（）思想最形象化的注解。A、辩证思维B、廉洁思想C、任人唯亲D、任人唯贤
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“不上贤，使民不争”的通假字（）
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翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
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《老子》载：“不尚贤，使民不争：不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱……我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”这反映了道家学派（）A、同情人民的疾苦B、倡导“无为而治”C、提倡辩证法思想D、主张“道法自然”
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《党章》规定，党选拔干部坚持五湖四海、任人唯贤，反对任人唯亲。
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填空题“上”的意义：不上贤，使民不争（）
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填空题“不上贤，使民不争”的通假字（）
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单选题自控型班组建设，坚持“（）”的管理理念。A以人为本B任人唯贤C任人唯亲
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单选题法家认为，推行“法治”的前提是（）A尚贤B君主的权势C人民的利益D法、术、势
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单选题法家认为在治理国家时，应当（）A任人唯贤B任人唯亲C远贤智，弃私议D不尚贤，使民不争
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问答题翻译：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为，则无不治。
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多选题法家针对“礼治”中的“人治”，提出（）。A任法而不任贤B治国的关键是法C贤君无好法就治理不好国家D庸君有好法就能治理好国家
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