董仲舒在论述治国应当"大德小刑"的两点理由是（）。A.阳德阴刑说B.事皆决于法说C.性三品说D.无为而治说
韩愈的（）说，为后来宋儒提出气质之性、天理人欲之说开辟了道路。A.性三品B.天刑C.赏罚及时D.崇礼重法
何人提出了赏罚及时说（）A.白居易B.韩愈C.柳宗元D.范仲淹
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A.君权神授说B.名教出于自然说C.性三品说D.阳德阴刑说
韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观,提出了______说。 A.性三品B.性善论C.性恶论D.化性起伪
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的（）A.墨翟素丝说B.韩愈性三品C.荀子素丝说D.韩非性三品
董仲舒在论述治国应当"大德小刑"的两点理由是（）。A性三品说B无为而治说C阳德阴刑说D事皆决于法说
韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A、“君权神授”说B、“名教出于自然”说C、性三品说D、“阳德阴刑”说
汉代压抑性，提出“存天理，灭人欲”的口号，性的禁锢主义愈演愈烈。
韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。A、性三品B、性善论C、性恶论D、化性起伪
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④
主张“性善情恶”，提出“天命之性”，“气质之性”的新概念的是（）A、韩愈B、李翱C、程颐D、陆九渊
何人提出了赏罚及时说（）A、白居易B、韩愈C、柳宗元D、范仲淹
韩愈对性三品的贡献在于（）。A、提出了性三品的划分标准B、提出了性三品说C、否定了性三品说D、提出了性三品的前提条件
“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的（）A、墨翟素丝说B、韩愈性三品C、荀子素丝说D、韩非性三品
朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
多选题董仲舒在论述治国应当"大德小刑"的两点理由是（）。A阳德阴刑说B事皆决于法说C性三品说D无为而治说
单选题首次提出“性三品说”的是（ ）。A贾谊B郑玄C韩愈D董仲舒
单选题“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的（）A墨翟素丝说B韩愈性三品C荀子素丝说D韩非性三品
单选题韩愈的圣人“制刑”法律观的依据是（）A“君权神授”说B“名教出于自然”说C性三品说D“阳德阴刑”说
判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。A对B错
单选题何人提出了赏罚及时说（）A白居易B韩愈C柳宗元D范仲淹
单选题韩愈的（）说，为后来宋儒提出气质之性，天理人欲之说开辟了道路。A性三品B天刑C赏罚及时D崇礼重法
单选题韩愈继承和发展了孟子、荀子和扬雄等儒家传统的人性观，提出了（）说。A性三品B性善论C性恶论D化性起伪
单选题韩愈对性三品的贡献在于（）。A提出了性三品的划分标准B提出了性三品说C否定了性三品说D提出了性三品的前提条件