西汉末,儒学中的神秘成分增大,发展出()。东汉则给予其官方身份,使之成为东汉政治思想的主流。A、天人合一B、谶纬之学C、纲常名教D、玄学政治

西汉末,儒学中的神秘成分增大,发展出()。东汉则给予其官方身份,使之成为东汉政治思想的主流。

  • A、天人合一
  • B、谶纬之学
  • C、纲常名教
  • D、玄学政治

相关考题:

东汉()对当时散布虚妄迷信的谶纬之学、虚论惑众的经学之风,给予了严厉的批判。 A.叶适B.王充C.王守仁D.陆游

玄学盛行的时代是( )。A.西汉B.隋朝C.东汉D.魏晋

()改刺史为州牧。 A、西汉初年B、西汉末年C、东汉初年D、东汉末年

谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是()A.西汉末年B.东汉C.西晋D.南北朝

汉武帝采取多种措施提高儒学和儒生的政治社会地位,儒学成为官方学说。到汉元帝时,儒学的地位更加巩固,最终完成了政治指导思想的转换。此后,()成为中国政治思想的主流。A、法家B、道家C、儒学D、墨家

魏武帝曹操重视法令和用人,试图以强硬手段重建统治秩序,是()的代表人物。A、玄学B、谶纬之学C、神秘主义D、名法思潮

董仲舒的天人合一政治思想内容包括:() A.天谴说B.君权至上C.天人合一D.纲常理论E.阴阳合分论

()州正式成为地方上的一级政区()。A.西汉武帝时B.东汉建武年间C.东汉末年

汉代董仲舒提出的"独尊儒术"的政治思想为汉高祖采纳,并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。

东汉末年的政治反思、批评思潮是当时社会()的产物。A.政治危机B.谶纬神学C.社会实际D.社会弊端

()州正式成为地方上的一级政区()。A、西汉武帝时B、东汉建武年间C、东汉末年

佛教于()传入中国。A、西汉初B、西汉末C、东汉初D、魏晋时期

谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是()A、西汉末年B、东汉C、西晋D、南北朝

干支纪年通行于()。A、西汉B、西汉后期C、东汉后期D、东汉

扬雄是()时期著名的玄学家。A、西汉B、东汉C、魏晋D、北宋

冯友兰在《中国哲学史》中写道:“此时(西汉)之时代精神,此时人之思想,董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是()A、董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想B、董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳C、董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来D、董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受

玄学盛行的时代是()。A、西汉B、隋朝C、东汉D、魏晋

东汉末年的政治反思、批评思潮是当时社会()的产物。A、政治危机B、谶纬神学C、社会实际D、社会弊端

单选题西汉末,儒学中的神秘成分增大,发展出()。东汉则给予其官方身份,使之成为东汉政治思想的主流。A天人合一B谶纬之学C纲常名教D玄学政治

判断题汉代董仲舒提出的"独尊儒术"的政治思想为汉高祖采纳,并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。A对B错

单选题东汉末年的政治反思、批评思潮是当时社会()的产物。A政治危机B谶纬神学C社会实际D社会弊端

多选题据历史地理学家考证,五千年历史长河中,黄河的泛滥期为(  )。A西汉以前B西汉—东汉C东汉—隋唐D唐末以后

单选题冯友兰在《中国哲学史》中写道:“此时(西汉)之时代精神,此时人之思想,董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是()A董仲舒使儒家思想成为西汉的主流社会思想B董仲舒以“仁”为核心的政治思想得到采纳C董仲舒把人的正常欲望和封建秩序对立起来D董仲舒的新儒学思想得到广大人民普遍接受

单选题佛教于()传入中国。A西汉初B西汉末C东汉初D魏晋时期

单选题东汉()对当时散布虚妄迷信的谶纬之学、虚论惑众的经学之风,给予了严厉的批判。A叶适B王充C王守仁D陆游

单选题扬雄是()时期著名的玄学家。A西汉B东汉C魏晋D北宋

单选题谶纬神学正式被确立为官方的统治思想是()A西汉末年B东汉C西晋D南北朝