简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。
中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）A.《九章律》B.《傍章》C.《唐律疏议》D.《大明律》
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）A.《九朝律考》B.《唐律疏议序》C.《大学衍义补》D.《重刻唐律疏议序》
唐初礼刑并用的思想，被总结为“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。()
唐初统治者提出了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法制指导思想。()
材料一： 诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。八十以上、十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请;盗及伤人者，亦收赎;余皆勿论。九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑;即有人教令，坐其教令者。若有赃应备(赔)，受赃者备之。诸犯罪时虽未老、疾，而事发时老、疾者，依老、疾论。若在徒年限内老、疾，亦如之。犯罪时幼小，事发时长大，依幼小论。 ——《唐律疏议·名例》 材料二： 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 ——《唐律疏议·名例》 (1)请运用中国法制史的知识和理论，分析上述材料并回答下列问题： ①材料一体现了唐律的何种刑罚原则?该原则适用的对象有哪些? ②材料一中允许“收赎”的情况有哪些? (2)结合材料一，阐述材料二的内涵。
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。A对B错
《唐律疏议序》中提到"（），刑罚为政教之用"，体现了唐律中儒法合流的思想。
《唐律疏议》的规定：“（）为政教之本，（）为政教之用”标志封建正统法律思想已经成熟，礼法结合基本定局。
《水徽律疏》云：“德礼为（），刑罚为（），犹昏晓秋相须而成也”。
《永徽律疏》“德礼为政教之用，刑罚为政教之本，犹昏晓阳秋相须而成也”，深刻反映了唐初“礼刑并用”的立法指导思想。
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）。A、《重刻唐律疏议序》B、《九朝律考》C、《唐律疏议序》D、《大学衍义补》
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。
确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。A、《法经》B、《九章律》C、《唐律疏议》D、《大元通制》
《永徽律疏》云：“德礼为政教之（），刑罚为政教之（），犹昏晓阳秋相须而成也”。
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
中国古代法典中，明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的是（）A、《九章律》B、《傍章》C、《唐律疏议》D、《大明律》
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A文武张设B德礼为先而辅以政刑C德礼为政教之本，刑罚为政教之用D刑，礼，道迭相为用
判断题《永徽律疏》“德礼为政教之用，刑罚为政教之本，犹昏晓阳秋相须而成也”，深刻反映了唐初“礼刑并用”的立法指导思想。A对B错
判断题确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（《唐律疏议》。A对B错
单选题确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。A《法经》B《九章律》C《唐律疏议》D《大元通制》
单选题“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”一语的出处是（）A《九朝律考》B《唐律疏议序》C《大学衍义补》D《重刻唐律疏议序》
填空题《永徽律疏》云：“德礼为政教之（），刑罚为政教之（），犹昏晓阳秋相须而成也”。
单选题《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（）A德礼是刑罚的本体B刑罚是德礼的体现C德礼相较于刑罚无足轻重D德礼和刑罚对政教皆不可缺失
问答题简述《唐律疏议》“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的思想。
填空题《水徽律疏》云：“德礼为（），刑罚为（），犹昏晓秋相须而成也”。
填空题确定“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的法典是（）。