五行中某一行太过或不及，均可引起：A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化
五行中的某一行之气有余，则（ ）。A．制己所胜而侮所不胜B．己所不胜侮而乘之C．己所胜轻而侮之D．侮所胜乘所不胜E．乘其所不胜侮其所胜
五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的正常限度的克制，说明五行之间的关系是A.五行制化B.五行相生C.五行相克D.五行相乘E.五行相侮
五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的异常相克反应，是指A.相乘B.相侮C.相生D.相克
关于“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜，侮而乘之，己所胜，轻而侮之”，下列关于叙述不正确的是A.相乘和相侮都是不正常的相克现象B.发生相乘时，也可同时发生相侮C.相乘是按五行的相克次序发生过强的克制，相侮是与五行相克次序发生相反方向的克制现象D.发生相侮时，不可同时发生相乘
五行中某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的正常限度的克制，说明五行之间的关系是A、五行相生B、五行相克C、五行相乘D、五行相侮E、五行制化
五行中某一行过于强盛，使原来克制它的一行不仅无法克制它，反而受其反向克制，说明五行之间的关系是A、五行相生B、五行相克C、五行相乘D、五行相侮E、五行制化
五行中一行对其所胜的过度制约或克制，一般称为（）A、五行相乘B、五行相侮C、子盗母气D、子病犯母E、五行相克
五行结构系统中，“反克”又叫作什么？（）A、相乘B、相侮C、所胜D、所不胜
五行中一行对所胜的过度制约或克制为（）A、五行相生与相克B、五行制化与胜复C、五行相乘与相侮D、五行的母子相及E、以上都不是
一行”过于虚弱，以致受到“所胜”的“一行”克制是（）A、相乘B、相生C、相克D、母子相及E、相侮
“一行”过于强盛对“所不胜”的“一行”进行克制是（）A、相乘B、相克C、相侮D、相生E、母子相及
五行之中某一行之气太过或不足，均可引起（）A、相生B、相克C、相乘D、制化E、相侮
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A、制己所胜B、五行相克C、侮所个胜D、己所胜轻而侮之E、己所不胜悔而乘之
根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气太过，则（）A、制己所胜B、悔所不胜C、己所胜轻而侮之D、五行相克E、己所不胜悔而乘之
下列哪些说法不确切（）A、“克我”者是“所不胜”B、五行相生关系又称为“母子关系”C、相克即相胜太过D、相乘即是正常制约E、相悔是相克次序发生相反方向的克制
单选题一行”过于虚弱，以致受到“所胜”的“一行”克制是（）A相乘B相生C相克D母子相及E相侮
单选题五行中的某一行之气有余，则（ ）。A制己所胜而侮所不胜B己所不胜侮而乘之C己所胜轻而侮之D侮所胜乘所不胜E乘其所不胜侮其所胜
多选题根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气太过，则（）A制己所胜B悔所不胜C己所胜轻而侮之D五行相克E己所不胜悔而乘之
多选题下列说法正确的是（ ）。A一种事物对另一种事物的促进和滋生作用称为相生B一种事物对另一种事物的制约和克制作用称为相克C五行中对被克的“一行”克制太过称为相侮D五行中正常的协调平衡关系遭到破坏，引起相生关系的反常称为母子相及E五行中某“一行”过于强盛而不受原来克我的“一行”制约称为相乘
单选题五行中一行对其所胜的过度制约或克制，一般称为（）A五行相乘B五行相侮C子盗母气D子病犯母E五行相克
多选题下列哪些说法不确切（）A“克我”者是“所不胜”B五行相生关系又称为“母子关系”C相克即相胜太过D相乘即是正常制约E相悔是相克次序发生相反方向的克制
单选题“一行”过于强盛对“所不胜”的“一行”进行克制是（）A相乘B相克C相侮D相生E母子相及
单选题五行结构系统中，“反克”又叫作什么？（）A相乘B相侮C所胜D所不胜
多选题五行之中某一行之气太过或不足，均可引起（）A相生B相克C相乘D制化E相侮
多选题根据《素问．五运行大论》观点，五行中某一行之气不及，则（）A制己所胜B五行相克C侮所个胜D己所胜轻而侮之E己所不胜悔而乘之
单选题五行中，一行对另一行克制太过称作（ ）。A相克B相乘C相侮D所胜E所不胜
单选题五行中一行对所胜的过度制约或克制为（）A五行相生与相克B五行制化与胜复C五行相乘与相侮D五行的母子相及E以上都不是