单选题与今义不存在差异的是（）A天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功的范围B诸生以是名家者，请详言之的名家C则赞助调摄之功自不容已矣的赞助D在造化不能为天地立心，而化工以之而息的化工E后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民的左右
单选题
与今义不存在差异的是（）
A
天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功的范围
B
诸生以是名家者，请详言之的名家
C
则赞助调摄之功自不容已矣的赞助
D
在造化不能为天地立心，而化工以之而息的化工
E
后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民的左右
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作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。A.自然的生化本性，而且人也参与天地造化B.万物顺其本性而动，保持和回复本然之态C.“自成天然之趣，不烦人事之功”D.人与万物天地所生，性同一源
阅读下列史料并回答问题：“凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也；人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。其修士不能以货赂事人，恃其精洁而更不能以枉法为治，则修智之士不事左右、不听请谒矣。人主之左右，行非伯夷也，求索不得，货赂不至，则精辩之功息，而毁诬之言起矣。治辩之功制于近习，精洁之行决于毁誉，则修智之吏废，则人主之明塞矣。不以功伐决智行，不以卷伍审罪过，而听左右近习之言，则无能之士在廷，而愚污之吏处官矣。”——《韩非子.孤愤》请结合上述材料，简述韩非子的思想。
填入最恰当的词语，完成下面段落：“况吾与子鱼樵于江渚之上，侣鱼鱖而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于（），渺（）之一粟。哀吾生之须臾，羡（）之无穷，挟飞仙以遨游，抱（）以长终。”（苏轼《前赤壁赋》）A长江；明月；沧海；天地B天地；沧海；明月；长江C长江；天地；沧海；明月D天地；沧海；长江；明月
“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A、你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D、你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
以下句中划线部分与今语不属于同形词语的是（）A、谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B、《内经》散论诸病，非一状也，流言治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其利害（《丹溪翁传》）D、天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功（《诸家得失策》）E、不明理性，何物神圣（《病家两要说》）
作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。A、自然的生化本性，而且人也参与天地造化B、万物顺其本性而动，保持和回复本然之态C、“自成天然之趣，不烦人事之功”D、人与万物天地所生，性同一源
以下不表示“违逆”义的是（）A、"如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣"的"拂"B、"然阴阳之施化，不能以无愆的"愆"C、"至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣"的"倍"D、"医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也"的"逆"E、"此说甚戾"的"戾"
以下句中中括号部分与今语不属于同形词语的是（）A、谧乃［感激］，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B、《内经》散论诸病，非一状也，［流言］治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C、人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其［利害］（《丹溪翁传》）D、天地之气，不能以恒顺，而必待于［范围］之功（《诸家得失策》）E、不明理性，何物［神圣］（《病家两要说》）
与今义不存在差异的是（）A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"
单选题作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。A自然的生化本性，而且人也参与天地造化B万物顺其本性而动，保持和回复本然之态C“自成天然之趣，不烦人事之功”D人与万物天地所生，性同一源
单选题“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
单选题以下不表示“违逆”义的是（）A如其拂而戾焉，则赞助调摄之功自不容已矣的拂B然阴阳之施化，不能以无愆的愆C至于遁天倍情，悬解先觉，吾常闻之矣的倍D医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也的逆E此说甚戾的戾
单选题以下句中中括号部分与今语不属于同形词语的是（）。A谧乃［感激］，就乡人席坦受书，勤力不怠（《皇甫谧传》）B《内经》散论诸病，非一状也，［流言］治法，非一阶也（《汗吐下三法该尽治病诠》）C人有邪恶非正之间，则依蓍龟为陈其［利害］（《丹溪翁传》）D天地之气，不能以恒顺，而必待于［范围］之功（《诸家得失策》）E不明理性，何物［神圣］（《病家两要说》）
单选题以下不是出自《周易》的是（）A大哉乾元B至哉坤元C显仁藏用D律天时E后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民