“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”“不知荣辱乃不能成人”。这些名言给我们的启示是（） ①是否对青少年进行思想道德教育，关系到国家的兴衰存亡 ②对青少年进行思想道德教育，影响青少年的终身发展 ③对青少年进行思想道德教育要优于进行科学文化教育 ④要加强对青少年进行科学文化教育，提高文化素质A、①B、①②C、①②③D、①②③④
“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻”“不知荣辱乃不能成人”。这些名言给我们的启示是（） ①是否对青少年进行思想道德教育，关系到国家的兴衰存亡 ②对青少年进行思想道德教育，影响青少年的终身发展 ③对青少年进行思想道德教育要优于进行科学文化教育 ④要加强对青少年进行科学文化教育，提高文化素质
- A、①
- B、①②
- C、①②③
- D、①②③④
相关考题：
阅读下列材料，回答问题。材料一 清雍正帝说：“我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民（指士、农、工、商）之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆食于农，以故农为天之下本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧必将多用工匠。市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。”材料二 明末清初思想家黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来（想要的），商又使其愿出于途者（指流通），盖皆本者。”材料三 早期维新派郑观应说：“商以贸迁有无，平物价，济急需，有益于民，有利于国，与士、农、工互相表里。士无商则格致之学不宏，农无商则种植之类不广，工无商则制造之物不能销。是商贾具生财之大道，而握四民之纲领也。商之义大矣哉！”请回答：(1)清朝雍正帝在农、工、商的关系上持何种观点？其依据是什么？（5分）(2)黄宗羲的主要观点是什么？有何进步作用？（5分）(3)郑观应的核心思想是什么？联系当时的社会实际，说明这一思想为什么行不通。（5分）
送蔡元振序曾巩古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也?州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也?则举其政，其孰为立异邪?其孰为侵官邪?议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故曰，亦势然也。今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也?求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤?其行也，来求吾文，故序以送之。【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）。A.古之州从事，皆自辟士 辟：征召。聘请B.不惟其同守之同 同：相同．一样C.为不治矣 治：治理得好，太平D.幸而材从事 材：有才能的
文言文复习课上，教师建议学生自主归纳常见文言虚词“则”的用法。下列语句中的“则”表示承接关系的是( )A.故木受绳则直，金就砺则利(《劝学》)B.此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)C.于其身也，则耻师焉，惑矣(《师说》)D.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(《生于忧患，死于安乐》)
全国道德模范颁奖晚会以《道德的力量》来命名。下列语句能够直接表达“道德是一种力量”的有（） ①德，国家之基也（《左传》） ②福润屋，德润身（《礼记.》 ③富有之谓大业，日新之谓盛德（《周易》） ④人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣A、①②B、③④C、②③D、①④
中国古人向来注重荣与辱,（）名言是把知耻之心与人的文明程度、社会治乱安危紧密联系在一起。A、孔子“知耻近乎勇”B、孟子“无羞恶之心,非人也”C、管仲“礼义廉耻,国之四维”D、韩非子“不期修古,不法常可”
清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻；士不知耻，为国之大耻.”这句话在今天对我们树立正确的荣辱观仍有深刻现实意义。我国现阶段，树立正确的荣辱观（） ①是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求 ②不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到民族、国家的兴衰 ③是改造世界观、人生观、价值观的正确取向 ④具有民族性、时代性，充分体现了社会主义先进文化的基本要求A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣：士不知耻，则国之大耻。”还有“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”等古训。这些给我们的启示是（）。 ①对青少年进行思想道德修养的教育，关系到国家的兴衰存亡 ②对青少年进行思想道德修养的教育，影响到青少年的终身发展 ③对青少年进行思想道德修养的教育要优于知识文化修养的教育 ④要加强对青少年进行知识文化修养的教育，提高其文化素质A、①②B、②③C、①②③D、①②④
单选题阅读下面一段文言文： 送蔡元振序 曾巩 古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉!如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守。从事举其政，则为立异，为侵官。噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉!故曰，亦势然也。 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。脱然莫以为己事。反是焉，则激。激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪! 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。 【注】①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中从事等。 ②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。 下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是（）。 ①士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉 ②从事举其政，则为立异，为侵官 ③迹其所以然，岂士之所喜然哉 ④惟其守之同者多矣 ⑤反是焉。则激 ⑥其异日官于朝，一于是而已矣A②③⑤B①②⑥C①④⑤D③④⑥
单选题荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣：士不知耻，则国之大耻。”还有“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”等古训。这些给我们的启示是（）。 ①对青少年进行思想道德修养的教育，关系到国家的兴衰存亡 ②对青少年进行思想道德修养的教育，影响到青少年的终身发展 ③对青少年进行思想道德修养的教育要优于知识文化修养的教育 ④要加强对青少年进行知识文化修养的教育，提高其文化素质A①②B②③C①②③D①②④
问答题子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。"知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。请翻译古文。
问答题将下面古文翻译成现代汉语。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
单选题清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻；士不知耻，为国之大耻。”这句话在今天对我们树立正确的荣辱观仍有深刻的现实意义。在我国现阶段，树立正确的荣辱观（）①是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求②不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到民族、国家的兴衰③是改造世界观、人生观、价值观的正确取向④具有民族性、时代性，充分体现了社会主义先进文化的基本要求A①②③B①②④C①②③④D②③④
名词解释题“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”