陈独秀认为。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”这表明陈独秀（）A、主张以西方文化改造国民思想B、已成为新文化运动的领袖C、已认识到中国落后的根源D、已找到拯救国家的科学的思想武器
陈独秀认为。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”这表明陈独秀（）
- A、主张以西方文化改造国民思想
- B、已成为新文化运动的领袖
- C、已认识到中国落后的根源
- D、已找到拯救国家的科学的思想武器
相关考题：
新文化运动对中国革命产生的最深刻的影响是（）A.动摇封建思想的统治地位B.弘扬了民主和科学，推动了自然科学发展C.对五四运动的爆发起了宣传作用D.后期传播社会主义思想，成为知识分子拯救国家、改造社会的思想武器
陈独秀指出：“对于与此新社会新国家，新信仰不可相容之孔教不可不有彻底之觉悟猛通之决心。不塞不流，不止不行”。这句话说明（）A.新文化运动把斗争目标直指孔教B.儒家思想束缚了民主和科学的传播C.陈独秀认为儒家思想和民主政治完全对立D.新文化运动有对东方文化全盘否定的倾向
陈独秀于1915年在《东西民族根本思想之差异》一文中指出：“法律之前，人人平等也。个人之自由权利，载诸宪章，国法不得而剥夺之，所谓人权是也。”陈独秀的观点反映出当时新文化运动参与者()。A.提倡社会成员人人平等B.以在中国建立西方资产阶级的法治国家为奋斗目标C.要求政府切实保障公民权利D.痛斥当时社会不公，法律黑暗
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》。他在该刊发刊词中宣称，“盖改造青年之思想， 辅导青年之修养，为本志之天职。批评时政，非其旨也。”此时陈独秀把主要注意力倾注于思 想变革的原因是A.他对资产阶级民主主义产生了怀疑B.他对政治问题不感兴趣C.他认为批评时政不利于改造青年思想D.他认定改造国民性是政治变革的前提
“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也……吾辈实无余闲与之作无谓之讨论也！”读上述陈独秀给胡适的这封信，下列说法最准确的是：( )A.表明了陈独秀对白话文运动的成功充满自信B.凸显了陈独秀率直、干脆利落的个性C.反映了陈独秀的非理性主义倾向D.以白话文取代文言文没有讨论的必要
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，他在该刊发刊词中宣称，“善改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职，批评时政，非其旨也。”此时陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的原因是（ ）。A.他对政治问题不感兴趣B.他对资产阶级民主主义产生了怀疑C.他认为批评时政不利于改造青年思想D.他认定改造国民性是政治变革的前提
“改良文学之声，已起于国中，赞成反对者各居其半。鄙意容纳异议，自由讨论，固为学 术发达之原则；独至改良中国文学，当以白话为文学正宗之说其是非甚明，必不容反对者有讨 论之余地，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也……吾辈实无余闲与之作无谓之讨论也！ ”读上述陈独秀给胡适的这封信,下列说法最准确的是：A.表明了陈独秀对白话文运动的成功充满自信B.凸显了陈独秀率直、干脆利落的个性C.反映了陈独秀的非理性主义倾向D.以白话文取代文言文没有讨论的必要
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）A、全盘否定中国的传统文化B、推崇西方民主和科学思想C、主张“中学”“西学”有机结合D、积极宣传社会主义思想
下列有关新文化运动表述正确的有（）①以《新青年》杂志和北京大学为主要阵地②陈独秀、李大钊等知识分子发起③高举“民主”与“科学”大旗④掀起了一场思想解放运动A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④
儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）A、我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴B、明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师C、天子受命于天，天下受命于天子D、天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）①“准君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”A、①②③④B、①④②③C、①②④③D、①③②④
陈独秀主张国民应该“脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格……盖自认为独立自主之人格以上，一切操行，一切权利，一切信仰，惟有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理。”这体现了陈独秀（）。A、倡导天赋人权的思想B、认为人权取决于智能C、崇尚无政府主义状态D、主张人性自由与解放
新文化运动对中国革命产生的最深刻的影响是（）A、动摇封建思想的统治地位B、弘扬了民主和科学，推动了自然科学发展C、对五四运动的爆发起了宣传作用D、后期传播社会主义思想，成为知识分子拯救国家、改造社会的思想武器
陈独秀说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的„人‟看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀（）A、提倡民主，反对专制B、接受了社会主义的思想C、主张新道德，反对旧道德D、否定中国民族资本主义的发展
1915年陈独秀在《法兰西与近世文明》中说：“自竞争人权之说兴，机械资本之用广，其害遂演而日深。政治之不平等，一变为社会之不平等；君主贵族之压制，一变为资本家之压制，此近世文明之缺点，毋庸讳言者也。”这表明陈独秀（）A、对资本主义深刻揭露，坚决反对资本主义制度B、对资本主义制度的批判，表明了其无产阶级立场C、其思想已受到俄国社会主义革命的影响D、对西方文明的态度有所怀疑
陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是（）A、进行武装斗争，反对独裁专制B、发动思想运动，解放民众思想C、建立革命政党，发动工农群众D、提倡学术自由，普及白话文章
清朝康熙帝说：“赋敛日繁，而民心涣散。”“与民休息，道在不扰。”“欲使群生乐利，比户丰盈，唯频减赋。”这反映出满洲贵族统治者已接受儒家文化中的（）A、克已服礼的主张B、为政以德的思想C、以民为本的思想D、天下为公的主张
单选题陈独秀说：“新文化运动影响到产业上，应该令劳动者觉悟他们自己的地位，令资本家要把劳动者当做同类的„人‟看待，不要当做机器、牛马、奴隶看待。”这表明陈独秀（）A提倡民主，反对专制B接受了社会主义的思想C主张新道德，反对旧道德D否定中国民族资本主义的发展
单选题陈独秀认为。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。”这表明陈独秀（）A主张以西方文化改造国民思想B已成为新文化运动的领袖C已认识到中国落后的根源D已找到拯救国家的科学的思想武器
单选题“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）A全盘否定中国的传统文化B推崇西方民主和科学思想C主张“中学”“西学”有机结合D积极宣传社会主义思想
单选题1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》。他在该刊发刊词中宣称，“盖改造青年之思想，辅导青年之修养，为本志之天职。批评时政，非其旨也。”此时陈独秀把主要注意力倾注于思想变革的原因是（ ）。A他认为批评时政不利于改造青年思想B他对资本阶级民主主义产生了怀疑C他对政治问题不感兴趣D他认定改造国民性是政治变革的前提
问答题结合材料回答问题： 材料1 国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重……凡此无常识之思，惟无理由之信仰，欲根治之，厥维科学。夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓；然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。青年勉乎哉！——摘自陈独秀：《敬告青年》（1915年9月） 材料2 要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法，贞节，旧伦理，旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上学术上思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。——摘自《＜新青年＞罪案之答辩书》 根据材料简述新文化运动的内容及其历史意义。