下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）①“准君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”A、①②③④B、①④②③C、①②④③D、①③②④
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）①“准君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
- A、①②③④
- B、①④②③
- C、①②④③
- D、①③②④
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“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（）A魏源B王韬C宋教仁D胡适
维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思想。对它们间关系的表述最准确的是（）A、一种思潮消亡，另一种思潮兴起，几种思潮相继独自存在B、几种思潮同时并存，各自都有较大影响C、某一时期可能存在几种思潮，但占主流地位的只有一种思潮D、继马克思主义成为主流后，其他几种思潮相继淡出时代舞台
近代以来，中国先进人士提出过很多主张。以下观点在提出时就得到群众广泛支持的是（）A、郑观应的“君民共治，上下相通”B、张謇的“富民强国之本实在于工”C、严复的“以自由为体，以民主为用”D、北大学生的“外争主权，内除国贼”
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是（）。 ①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮” ②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改” ③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光” ④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”A、①②③④B、①④②③C、①②④③D、①③②④
近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是（）。A、对传统民本思想的继承与发展B、带有浓厚的民主色彩C、受启蒙思想的影响D、反对君主制
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则其分际又非甚远于民，而不下侪于民也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”上述材料中体现的观点及其在中国最早的倡导者应该是（）A、中体西用，地主阶级洋务派B、主权在民，资产阶级维新派C、民主共和，资产阶级革命派D、民主科学，资产阶级激进派
科技文化发展水平是一个时期文明程度的重要标志。下列各项出现的先后顺序是（） ①《资治通鉴》编成 ②雕版印刷术的发明 ③道教的兴起 ④《齐民要术》的问世A、③④②①B、③①②④C、④③①②D、③②④①
黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）A、更加强调了君主的作用B、是资产阶级启蒙思想的体现C、认为君民是平等的D、体现了近代民主启蒙思想的气息
单选题科技文化发展水平是一个时期文明程度的重要标志。下列各项出现的先后顺序是（） ①《资治通鉴》编成 ②雕版印刷术的发明 ③道教的兴起 ④《齐民要术》的问世A③④②①B③①②④C④③①②D③②④①
单选题“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是（）A魏源B王韬C宋教仁D胡适
单选题教化民众时君民关系是怎样的？（）A君民同心B君民异心C君主威严D百姓完全服从